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洛阳。
大将军府。
“今陛下立西园，封骠骑，何意？”大将军何进问群下。
这不明摆着得事么，还要问？当然下属们也只能心里吐槽一下，然后老老实实回答：“必有小人进谗于圣上，欲分将军之势也。”
何进点了点头，继续问道：“今欲归势于己身，计将安出？”
这就是个真正的难题了，也就是何进真心想问的问题。大将军府的众人你看看我，我看看你，一阵沉默。
大将军司马许凉和假司马伍宕对视了一眼，后者微不可见的点了点头，许凉也轻轻的点头回应。
随即，许凉开口道：“今天下滋乱。望气着以为京师当有大兵，两宫流血。”众人正聚精会神听着，却发现许凉说了一句不开口了。
就见伍宕接口道：“《太公六韬》有天子将兵事，可以威厌四方。将军可呈圣上，受命督军，何愁之有？”
何进也不是个蠢人，这么一提点，当即恍然大悟，这是要自己去跟天子说的，让天子去阅兵，只要自己办的漂亮，天子一开心，兵权不就又回到了自己手里？
“大善！”
于是上言于帝，帝纳之。
（这里有个小说明：许凉、伍宕所言“《太公六韬》有天子将兵事，可以威厌四方”。按李贤注，《太公六韬篇》：第一《霸典》，文论；第二《文师》，武论；第三《龙韬》，主将；第四《虎韬》，偏裨；第五《豹韬》，校尉；第六犬韬，司马。《龙韬》云：“武王曰：‘吾欲令三军之众，亲其将如父母，闻金声而怒，闻鼓音而喜，为之柰何？’
看着是不是觉得牵强附会？
我特意去看了几遍《六韬》。发现这么一段话：“王修其德，以下贤惠民，以观天道.......大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！圣人之德，独闻独见。乐哉！”出自《六韬》：武韬篇-发启。
主要是这句“大兵发而万物皆服”，对比“天子将兵事，可以威厌四方”是不是比李贤注有更接近？
当然，这只是我个人的一点看法，也有可能是错的，如果有书友能看到这里，有更好的见解，欢迎指正。）
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兖州。
东郡。
东阿县。
学堂，程老夫子写下了一个大大的“忠”字。
“今日之言，慎思之！”程夫子一本正经的摸了摸飘逸的大胡子，开口讲到。
“程老头这是要讲什么内容？”薛议和所有人一样坐直了身子，认真听讲。
“周内史兴之言：‘中能应外，忠也；......守节不淫，信也。’”
“周内史过之言：‘考中度衷，忠也；.......制义庶孚，信也。’”
“除暗以应外谓之忠......定身以行事谓之信。（宫之奇语，国语.晋语）”
“忠自中而信自身，其为德也深矣，其为本也固矣。（叔向语，国语，晋语）”
“外强内温，忠也；和以率贞，信也。......外向倡和为忠；率事以信为共。（子服惠伯语，左传，昭公二十年）”
“这是《国语》和《左传》，讲春秋？“薛议好歹学了几年，春秋，左传还是看过的。
“春秋之谓忠，与今时不同。”程立顿了顿，等待学生提问。
张东很是上道，施了一礼，开口问道：“请夫子示下。”
程夫子：“善，《左转》恒公六年，季梁对随侯曰：‘所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。’”
“《左传》庄公十年，十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。......问何以战？......
公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情’。
对曰：‘忠之属也，可以一战。’”
“此之谓君之忠也。”
薛议施礼问道“何解？”
“忠于民”程夫子回答。
程夫子继续开口：“《左传》僖公九年，晋献公曰：‘何谓忠、贞？’
荀息对曰：‘公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。’”
“《左传》文公六年，臾骈曰：‘......以公害私，非忠也。’”
“《左传》襄公五年，范文子曰：‘.......无私，忠也。’”
“此之谓公而无私，亦春秋忠之意也。”
张东：“此亦君之忠乎？”
程立：“然，臣亦从之。”
张东：“庶民可乎？”
程立：“礼不下庶人。”
张东：“君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？”
程立：“大善，忠之谓也。”
“《左传》昭公元年，赵孟闻之，曰：‘临患不忘国，忠也。’此乃忠于社稷也。
是以楚共王有言：‘忠，社稷之固也。’”
李敢：“夫子言之，可有凭证？”
程立：“崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。
其人曰：‘死乎？’
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洛阳。
大将军府。
“今陛下立西园，封骠骑，何意？”大将军何进问群下。
这不明摆着得事么，还要问？当然下属们也只能心里吐槽一下，然后老老实实回答：“必有小人进谗于圣上，欲分将军之势也。”
何进点了点头，继续问道：“今欲归势于己身，计将安出？”
这就是个真正的难题了，也就是何进真心想问的问题。大将军府的众人你看看我，我看看你，一阵沉默。
大将军司马许凉和假司马伍宕对视了一眼，后者微不可见的点了点头，许凉也轻轻的点头回应。
随即，许凉开口道：“今天下滋乱。望气着以为京师当有大兵，两宫流血。”众人正聚精会神听着，却发现许凉说了一句不开口了。
就见伍宕接口道：“《太公六韬》有天子将兵事，可以威厌四方。将军可呈圣上，受命督军，何愁之有？”
何进也不是个蠢人，这么一提点，当即恍然大悟，这是要自己去跟天子说的，让天子去阅兵，只要自己办的漂亮，天子一开心，兵权不就又回到了自己手里？
“大善！”
于是上言于帝，帝纳之。
（这里有个小说明：许凉、伍宕所言“《太公六韬》有天子将兵事，可以威厌四方”。按李贤注，《太公六韬篇》：第一《霸典》，文论；第二《文师》，武论；第三《龙韬》，主将；第四《虎韬》，偏裨；第五《豹韬》，校尉；第六犬韬，司马。《龙韬》云：“武王曰：‘吾欲令三军之众，亲其将如父母，闻金声而怒，闻鼓音而喜，为之柰何？’
看着是不是觉得牵强附会？
我特意去看了几遍《六韬》。发现这么一段话：“王修其德，以下贤惠民，以观天道.......大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！圣人之德，独闻独见。乐哉！”出自《六韬》：武韬篇-发启。
主要是这句“大兵发而万物皆服”，对比“天子将兵事，可以威厌四方”是不是比李贤注有更接近？
当然，这只是我个人的一点看法，也有可能是错的，如果有书友能看到这里，有更好的见解，欢迎指正。）
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兖州。
东郡。
东阿县。
学堂，程老夫子写下了一个大大的“忠”字。
“今日之言，慎思之！”程夫子一本正经的摸了摸飘逸的大胡子，开口讲到。
“程老头这是要讲什么内容？”薛议和所有人一样坐直了身子，认真听讲。
“周内史兴之言：‘中能应外，忠也；......守节不淫，信也。’”
“周内史过之言：‘考中度衷，忠也；.......制义庶孚，信也。’”
“除暗以应外谓之忠......定身以行事谓之信。（宫之奇语，国语.晋语）”
“忠自中而信自身，其为德也深矣，其为本也固矣。（叔向语，国语，晋语）”
“外强内温，忠也；和以率贞，信也。......外向倡和为忠；率事以信为共。（子服惠伯语，左传，昭公二十年）”
“这是《国语》和《左传》，讲春秋？“薛议好歹学了几年，春秋，左传还是看过的。
“春秋之谓忠，与今时不同。”程立顿了顿，等待学生提问。
张东很是上道，施了一礼，开口问道：“请夫子示下。”
程夫子：“善，《左转》恒公六年，季梁对随侯曰：‘所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。’”
“《左传》庄公十年，十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。......问何以战？......
公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情’。
对曰：‘忠之属也，可以一战。’”
“此之谓君之忠也。”
薛议施礼问道“何解？”
“忠于民”程夫子回答。
程夫子继续开口：“《左传》僖公九年，晋献公曰：‘何谓忠、贞？’
荀息对曰：‘公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。’”
“《左传》文公六年，臾骈曰：‘......以公害私，非忠也。’”
“《左传》襄公五年，范文子曰：‘.......无私，忠也。’”
“此之谓公而无私，亦春秋忠之意也。”
张东：“此亦君之忠乎？”
程立：“然，臣亦从之。”
张东：“庶民可乎？”
程立：“礼不下庶人。”
张东：“君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？”
程立：“大善，忠之谓也。”
“《左传》昭公元年，赵孟闻之，曰：‘临患不忘国，忠也。’此乃忠于社稷也。
是以楚共王有言：‘忠，社稷之固也。’”
李敢：“夫子言之，可有凭证？”
程立：“崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。
其人曰：‘死乎？’
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