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人起疑心而削
弱我们自己的权威。这不是灭莽之计。况且凡是刚用兵就打出帝王旗号，很少有如愿的，比如陈胜、项籍就是
这样。我们从舂陵打到宛城，也不过300里的地盘，根本不能算什么了不起的功业。条件不成熟就仓促称帝，必
然会成为天下各路豪杰集中攻击的目标，给人可乘之机，并不是上策。现在不如暂且称王用来号令大家，如果
赤眉军所尊立德领袖贤明，我们就相率而往服从他的领导；如果他们不立，我们消灭王莽、收降赤眉，然后再
举尊号也并不算晚。请各位仔细想想。”
由于联军的这次领导班子会议极为重要，《后汉书.宗室四王三侯列传》对刘縯的这段讲话记载的很详细，
为了帮助大家更好地理解，不妨也照录：
“诸将军幸欲尊立宗室，其德甚厚，然愚鄙之见，窃有未同。今赤眉起青、徐，众数十万，闻南阳立宗室
，恐赤眉复有所立，如此，必将内争。今王莽未灭，而宗室相攻，是疑天下而自损权，非所以破莽也。且首兵
唱号，鲜有能遂，陈胜、项籍，即其事也。舂陵去宛三百里耳，未足为功。遽自尊立，为天下准的，使后人得
承吾敝，非计之善者也。今且称王以号令。若赤眉所立者贤，相率而往从之；若无所立，破莽降赤眉，然后举
尊号，亦未晚也。愿各详思之。”
平心而论，刘縯的这番话，讲得很有水平，也是很有道理的。
他完全站在联军顺应社会潮流、更好地建功立业的高度，既分析了形势、阐述了社会发展规律，又结合实
际说明了暂缓称帝的理由。
我们无法详细推测刘縯当时的内心世界。
如果这番话是他的真实想法，那就充分表现了他的非凡谋略和坦荡襟怀。
当然，如果这番话是他为了自己将来当皇帝采取的缓兵之计，那也无可厚非。
大家想想看，刘縯起事之初就自称“柱天都部”，几天前包围宛城时又自称“柱天大将军”，他的“复兴
汉室”大业，难道不包括自己要当皇帝的内容吗？
问题是，他就是想当皇帝，也不为过分。
在这样的形势下，很多人都想灭王（莽）称王，根据工作需要和个人条件，刘縯就是公开站出来竞争皇帝
职位，也是冠冕堂皇的。
所以，听了刘縯的一番话，不少将领都认为有道理，当时就表示赞同。
（诸将多曰“善”）
正在这时候，狂徒张卬出场了。
他本来是追随王常的下江兵首领之一，联军合兵时就被王匡、王凤拉拢过去了。
他向来恃勇好强、桀骜不驯，在这场立帝的阴谋中，唱的是白脸。眼看阴谋耍不下去了，张卬站出来，拔
剑击地，声色俱厉地大声说：
“三心二意，不能成大事！今天说好的立刘玄为帝，就这么定了！”
面对会场上人众我寡的局面，刘縯十分冷静：大业刚举，不能毁于自相残杀。再说，现在联军来之不易的
团结，是很多人的鲜血和生命换来的。
他选择了顾全大局和沉默。
在场的大多数都不是政治家，也不见得有多么强的议事决策能力。对他们而言，立一个姓刘的当皇帝只是
一个号召、一个旗子，立谁都无所谓，反正合适就跟他干、不合适就散伙。
一见张卬气势汹汹的样子，刘縯没有爆发，大家谁也没敢再提出疑义。
（众皆从之）
联军拥立刘玄为皇帝的事儿，就这么一“剑”定音了。
大家想想政治学上的“贤愚错位效应”，明白“贤”、“愚”是怎样错位的了吧？
大家想想经济学上的“劣币驱逐良币效应”，知道“劣币”是怎样驱逐“良币”的了吧？
王匡等人迅速筹办刘玄的登基大典。
趁着王匡他们忙于筹办刘玄的登基仪式的时候，我们说说“劣币驱逐良币效应”。
其实这个登基仪式也没有什么可以筹办的，一来物资条件差，正在行军打仗，联军需要什么东西都要靠去
抢；二来没有个像样的窝儿，从舂陵一路打杀过来，遇到的小县城小集镇都被打烂了，再说也不能为了举办个
活动拉着队伍走回头路，宛城还没有打下来，那就只好在育水之畔的沙滩上找个地方，扒扒土、平平地凑合一
下了；三也是最重要的，王匡等人怕刘縯反悔、夜长梦多，要赶时间。
大家只要看看登基典礼所选的日子就会明白，筹办这个活动比普通农家筹办红白喜事儿还要仓促：当年（
公元23年）2月1日，也就是联军取得育阳大捷、包围宛城后没有几天。
那我们就趁这个时候快说吧。
所谓“劣币驱逐良币效应”，或称“劣币驱逐良币法则”，最初是作为经济学的一个著名理论提出来的，
它所揭示和解释的现象非常广泛地存在于社会生活的各个历史时期、各个不同的方面。
其中，我们前面说的“贤愚错位效应”，就是用这个著名理论解释选人用人中某些不良现象的换一种说法。
在两汉之间的农民起义联军中，刘縯被刘玄取代这一历史现象，成为“劣币驱逐良币效应”、“贤愚错位
效应”最好的例子。
让我们感到悲哀、也往往成为全社会悲哀的是，这种现象在不同历史时期比比皆是。
这个“劣币驱逐良币效应”，最初是由16世纪英国造币局长（有称财政大臣）格雷欣提出的，所以也叫做
“格雷欣效应”。
据说当年，老格用专业的眼光发现，在商品交换和货币流通活动中，消费者往往保留成色好（贵金属含量
高）的货币，而把成色差（贵金属含量低）的货币投入流通，导致实际价值高的“良币”退出市场，而实际价
值低的“劣币”则充斥市场。
这种现象不仅在铸币流通时代存在，在纸钱流通时代也普遍存在。
比如，人们总喜欢把污染、破损或者不便存放的纸钱花出去，需要存放现金也是存放整洁的。这样导致市
场上有脏污的纸钱象击鼓传花一样在人们手里传来传去，而很整洁的纸钱人们则较少看到。
结果，用手摸钱成了一件很不卫生的事儿。
这种现象在社会生活的各个领域都大量存在，所以，“劣币驱逐良币效应”理论有着普遍意义。
再比如，在排队等候公共汽车的时候，那些老老实实、规规矩矩排队的人往往要等很长时间，过来了几趟
车也挤上不去。
而那些不守规矩的人则扒开众人、捷足先登，能够抢得时间、抢得座位。
后来，遵守秩序排队上车的人越来越少，每有车来，人们蜂拥而上，搞得乘车就像打仗，让人苦不堪言。
包括官场在内的各种社会组织、社会环境中，在干部人事问题上，这种良劣错位、贤愚错位的现象更是十
分普遍。
比如，在缺少健康的选人用人机制的地方、和“吃大锅饭”的单位，人的升迁、待遇与个人的德才、业绩
无关，一些年富力强、德才兼备的人要么另谋高就，要么没有舞台，说不定还饱受排挤，而一些平庸之辈乃至
不良之徒则把持权力、左右局面。
因为人的精力总是有限的，前者把主要精力用在了提高自己、干好工作上，不愿意、也没有时间搞歪门邪
道；而后者为了升迁和待遇，加之也不会干工作，必然用主要精力来琢磨人、搞阴谋诡计。
结果，这个地方和单位的工作一塌糊涂，局部危机乃至社会危机由此酝酿。
我们过去引用过的当代著名诗人的一句诗，就是这种现象的不幸写照：
高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。
借此机会，我们要说，“劣币驱逐良币效应”应该引起人们，特别是当权者的足够重视！
由于这个“劣币驱逐良币效应”既很能毁人、也很能坏事儿，所以相反的法则便应运而生。
我们以后找个机会再说。
现在，“良币”刘縯被“劣币”刘玄驱逐，这绝不仅仅是刘縯的个人悲剧。
刘秀也是“良币”。
为了避免被“驱逐”，至少从现在开始，刘秀提高了对“劣币”们的警惕。
人起疑心而削
弱我们自己的权威。这不是灭莽之计。况且凡是刚用兵就打出帝王旗号，很少有如愿的，比如陈胜、项籍就是
这样。我们从舂陵打到宛城，也不过300里的地盘，根本不能算什么了不起的功业。条件不成熟就仓促称帝，必
然会成为天下各路豪杰集中攻击的目标，给人可乘之机，并不是上策。现在不如暂且称王用来号令大家，如果
赤眉军所尊立德领袖贤明，我们就相率而往服从他的领导；如果他们不立，我们消灭王莽、收降赤眉，然后再
举尊号也并不算晚。请各位仔细想想。”
由于联军的这次领导班子会议极为重要，《后汉书.宗室四王三侯列传》对刘縯的这段讲话记载的很详细，
为了帮助大家更好地理解，不妨也照录：
“诸将军幸欲尊立宗室，其德甚厚，然愚鄙之见，窃有未同。今赤眉起青、徐，众数十万，闻南阳立宗室
，恐赤眉复有所立，如此，必将内争。今王莽未灭，而宗室相攻，是疑天下而自损权，非所以破莽也。且首兵
唱号，鲜有能遂，陈胜、项籍，即其事也。舂陵去宛三百里耳，未足为功。遽自尊立，为天下准的，使后人得
承吾敝，非计之善者也。今且称王以号令。若赤眉所立者贤，相率而往从之；若无所立，破莽降赤眉，然后举
尊号，亦未晚也。愿各详思之。”
平心而论，刘縯的这番话，讲得很有水平，也是很有道理的。
他完全站在联军顺应社会潮流、更好地建功立业的高度，既分析了形势、阐述了社会发展规律，又结合实
际说明了暂缓称帝的理由。
我们无法详细推测刘縯当时的内心世界。
如果这番话是他的真实想法，那就充分表现了他的非凡谋略和坦荡襟怀。
当然，如果这番话是他为了自己将来当皇帝采取的缓兵之计，那也无可厚非。
大家想想看，刘縯起事之初就自称“柱天都部”，几天前包围宛城时又自称“柱天大将军”，他的“复兴
汉室”大业，难道不包括自己要当皇帝的内容吗？
问题是，他就是想当皇帝，也不为过分。
在这样的形势下，很多人都想灭王（莽）称王，根据工作需要和个人条件，刘縯就是公开站出来竞争皇帝
职位，也是冠冕堂皇的。
所以，听了刘縯的一番话，不少将领都认为有道理，当时就表示赞同。
（诸将多曰“善”）
正在这时候，狂徒张卬出场了。
他本来是追随王常的下江兵首领之一，联军合兵时就被王匡、王凤拉拢过去了。
他向来恃勇好强、桀骜不驯，在这场立帝的阴谋中，唱的是白脸。眼看阴谋耍不下去了，张卬站出来，拔
剑击地，声色俱厉地大声说：
“三心二意，不能成大事！今天说好的立刘玄为帝，就这么定了！”
面对会场上人众我寡的局面，刘縯十分冷静：大业刚举，不能毁于自相残杀。再说，现在联军来之不易的
团结，是很多人的鲜血和生命换来的。
他选择了顾全大局和沉默。
在场的大多数都不是政治家，也不见得有多么强的议事决策能力。对他们而言，立一个姓刘的当皇帝只是
一个号召、一个旗子，立谁都无所谓，反正合适就跟他干、不合适就散伙。
一见张卬气势汹汹的样子，刘縯没有爆发，大家谁也没敢再提出疑义。
（众皆从之）
联军拥立刘玄为皇帝的事儿，就这么一“剑”定音了。
大家想想政治学上的“贤愚错位效应”，明白“贤”、“愚”是怎样错位的了吧？
大家想想经济学上的“劣币驱逐良币效应”，知道“劣币”是怎样驱逐“良币”的了吧？
王匡等人迅速筹办刘玄的登基大典。
趁着王匡他们忙于筹办刘玄的登基仪式的时候，我们说说“劣币驱逐良币效应”。
其实这个登基仪式也没有什么可以筹办的，一来物资条件差，正在行军打仗，联军需要什么东西都要靠去
抢；二来没有个像样的窝儿，从舂陵一路打杀过来，遇到的小县城小集镇都被打烂了，再说也不能为了举办个
活动拉着队伍走回头路，宛城还没有打下来，那就只好在育水之畔的沙滩上找个地方，扒扒土、平平地凑合一
下了；三也是最重要的，王匡等人怕刘縯反悔、夜长梦多，要赶时间。
大家只要看看登基典礼所选的日子就会明白，筹办这个活动比普通农家筹办红白喜事儿还要仓促：当年（
公元23年）2月1日，也就是联军取得育阳大捷、包围宛城后没有几天。
那我们就趁这个时候快说吧。
所谓“劣币驱逐良币效应”，或称“劣币驱逐良币法则”，最初是作为经济学的一个著名理论提出来的，
它所揭示和解释的现象非常广泛地存在于社会生活的各个历史时期、各个不同的方面。
其中，我们前面说的“贤愚错位效应”，就是用这个著名理论解释选人用人中某些不良现象的换一种说法。
在两汉之间的农民起义联军中，刘縯被刘玄取代这一历史现象，成为“劣币驱逐良币效应”、“贤愚错位
效应”最好的例子。
让我们感到悲哀、也往往成为全社会悲哀的是，这种现象在不同历史时期比比皆是。
这个“劣币驱逐良币效应”，最初是由16世纪英国造币局长（有称财政大臣）格雷欣提出的，所以也叫做
“格雷欣效应”。
据说当年，老格用专业的眼光发现，在商品交换和货币流通活动中，消费者往往保留成色好（贵金属含量
高）的货币，而把成色差（贵金属含量低）的货币投入流通，导致实际价值高的“良币”退出市场，而实际价
值低的“劣币”则充斥市场。
这种现象不仅在铸币流通时代存在，在纸钱流通时代也普遍存在。
比如，人们总喜欢把污染、破损或者不便存放的纸钱花出去，需要存放现金也是存放整洁的。这样导致市
场上有脏污的纸钱象击鼓传花一样在人们手里传来传去，而很整洁的纸钱人们则较少看到。
结果，用手摸钱成了一件很不卫生的事儿。
这种现象在社会生活的各个领域都大量存在，所以，“劣币驱逐良币效应”理论有着普遍意义。
再比如，在排队等候公共汽车的时候，那些老老实实、规规矩矩排队的人往往要等很长时间，过来了几趟
车也挤上不去。
而那些不守规矩的人则扒开众人、捷足先登，能够抢得时间、抢得座位。
后来，遵守秩序排队上车的人越来越少，每有车来，人们蜂拥而上，搞得乘车就像打仗，让人苦不堪言。
包括官场在内的各种社会组织、社会环境中，在干部人事问题上，这种良劣错位、贤愚错位的现象更是十
分普遍。
比如，在缺少健康的选人用人机制的地方、和“吃大锅饭”的单位，人的升迁、待遇与个人的德才、业绩
无关，一些年富力强、德才兼备的人要么另谋高就，要么没有舞台，说不定还饱受排挤，而一些平庸之辈乃至
不良之徒则把持权力、左右局面。
因为人的精力总是有限的，前者把主要精力用在了提高自己、干好工作上，不愿意、也没有时间搞歪门邪
道；而后者为了升迁和待遇，加之也不会干工作，必然用主要精力来琢磨人、搞阴谋诡计。
结果，这个地方和单位的工作一塌糊涂，局部危机乃至社会危机由此酝酿。
我们过去引用过的当代著名诗人的一句诗，就是这种现象的不幸写照：
高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。
借此机会，我们要说，“劣币驱逐良币效应”应该引起人们，特别是当权者的足够重视！
由于这个“劣币驱逐良币效应”既很能毁人、也很能坏事儿，所以相反的法则便应运而生。
我们以后找个机会再说。
现在，“良币”刘縯被“劣币”刘玄驱逐，这绝不仅仅是刘縯的个人悲剧。
刘秀也是“良币”。
为了避免被“驱逐”，至少从现在开始，刘秀提高了对“劣币”们的警惕。