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sp; 这是一个主流民意祈盼诚信、政府和媒体天天在呼唤诚信的社会。难得凤凰卫视打出了整版的宣传广告“诚以修身、信以立世。”然而，诚信却像一个顽皮的游子，日益远离我们的视野、千呼万唤迟迟不归。原因何在？欺诈者得实惠也，讲诚信者吃亏上当哉。正如眼下的污染企业治理，治理的要投入大把的银子，产品价格丧失竞争优势；不治理的企业却可以获得丰厚的暴利；市场价格一拉平治理企业便要亏损倒闭，于是大家便都不治理了。
由此观之，诚信意识仅靠政府引导、媒体呼唤和良心道德的谴责是远远不够的。我们的社会在呼唤诚信和防范欺诈的过程中少了一道相辅相承的重要环节，那就是除了正面引导之外还需要有一项违反诚信规范的惩罚性措施。就像过去生产队铲地需要打头的和兜底的一样，打头的在前边领路，兜底的在后面收底，只要被兜底的落下了到晚上是要扣工分的。舆论的力量只能约束那些良心道德尚未泯灭或未完全泯灭的人们，对于那些良心道德早已不知为何物的人们来说舆论谴责只是在重复上演“厨子训猫”的寓言。一边是口干舌燥喋喋不休训斥偷鱼猫的厨子，一边是大快哚颐根本不理会厨子训斥的偷鱼猫。更可悲的是人们在感叹厨子说教苍白无力的同时也有人在欣赏偷鱼猫的狡猾和聪明并不断总结经验使自己将来设计的骗局伪装的更逼真，演绎的更完善。所以这个世界就出现了人人祈盼诚信，而诚信却是鲜见的品德，欺诈人人欲得而诛之，欺诈却常演不衰。你听，那英在无奈地唱“借我一双慧眼吧，让我把这个世界看个清清楚楚明明白白。”可她看了这么多年别说世界了，就连自己眼皮底下的恋人也没整明白。今天对社会诚信绝望的人们甚至在研究和探讨到底人之初性本善还是性本恶了。其实诚信远离我们的原因也很简单，就是这个世界有人只是在祈盼别人的诚信。他（她）们只希望：“周围全是傻帽，借钱就忘要，排队给我送钞票，来晚了我还不希要。”
对于那些不讲诚信对他人或社会实施诈骗的人们来说其目地只有一个，那就是利用人们的善良、诚信和义气通过非正常途径获取好处和利益而且眼下逃避法律的惩处又是件轻而易举的事。假如我们采取一种防范体制让不讲诚信或诈骗者得不到好处或者得到的只是更大的损失，那局面又会怎样呢？比如像晋商那样把某人的劣迹公布于众，像国外那样把个人或社会实体的诚信表现记入全社会可以公开查阅的诚信记录或电子档案，并把这些信息与个人的事业交往、购物发展、升迁竞选联系起来，与社会实体及法人代表的业务往来、金融借贷、投标资质、社会影响、公众形像联系起来；人们由于荣登诚信榜首而在社会上畅通无阻到处一路绿灯；人们也由于诚信污点而臭名昭著、寸步难行。试想那时还会有如此多的欺诈和骗局吗？人们的诚信意识还会像今天这样是一些人可以随意抛弃的破抹布吗？笔者认为这套社会诚信监督体系建立的越早，人们的诚信意识回归的就越快；体制越完善，人们的诚信观念便越强；只有如此“言必行，行必果。”重诺守信才能成为人们日常生活的行为准则，否则“厨子训猫”的滑稽戏还将要徒劳地重复下去，构建和谐社会和环境友好型社会只能停留在文件上和各级领导的嘴巴上。这是国人的悲哀，更是社会行政管理部门的悲哀。这便是乔剧带给我们的启示，也是人们欣赏晋商文化的魅力之所在。
2006年3月15日
sp; 这是一个主流民意祈盼诚信、政府和媒体天天在呼唤诚信的社会。难得凤凰卫视打出了整版的宣传广告“诚以修身、信以立世。”然而，诚信却像一个顽皮的游子，日益远离我们的视野、千呼万唤迟迟不归。原因何在？欺诈者得实惠也，讲诚信者吃亏上当哉。正如眼下的污染企业治理，治理的要投入大把的银子，产品价格丧失竞争优势；不治理的企业却可以获得丰厚的暴利；市场价格一拉平治理企业便要亏损倒闭，于是大家便都不治理了。
由此观之，诚信意识仅靠政府引导、媒体呼唤和良心道德的谴责是远远不够的。我们的社会在呼唤诚信和防范欺诈的过程中少了一道相辅相承的重要环节，那就是除了正面引导之外还需要有一项违反诚信规范的惩罚性措施。就像过去生产队铲地需要打头的和兜底的一样，打头的在前边领路，兜底的在后面收底，只要被兜底的落下了到晚上是要扣工分的。舆论的力量只能约束那些良心道德尚未泯灭或未完全泯灭的人们，对于那些良心道德早已不知为何物的人们来说舆论谴责只是在重复上演“厨子训猫”的寓言。一边是口干舌燥喋喋不休训斥偷鱼猫的厨子，一边是大快哚颐根本不理会厨子训斥的偷鱼猫。更可悲的是人们在感叹厨子说教苍白无力的同时也有人在欣赏偷鱼猫的狡猾和聪明并不断总结经验使自己将来设计的骗局伪装的更逼真，演绎的更完善。所以这个世界就出现了人人祈盼诚信，而诚信却是鲜见的品德，欺诈人人欲得而诛之，欺诈却常演不衰。你听，那英在无奈地唱“借我一双慧眼吧，让我把这个世界看个清清楚楚明明白白。”可她看了这么多年别说世界了，就连自己眼皮底下的恋人也没整明白。今天对社会诚信绝望的人们甚至在研究和探讨到底人之初性本善还是性本恶了。其实诚信远离我们的原因也很简单，就是这个世界有人只是在祈盼别人的诚信。他（她）们只希望：“周围全是傻帽，借钱就忘要，排队给我送钞票，来晚了我还不希要。”
对于那些不讲诚信对他人或社会实施诈骗的人们来说其目地只有一个，那就是利用人们的善良、诚信和义气通过非正常途径获取好处和利益而且眼下逃避法律的惩处又是件轻而易举的事。假如我们采取一种防范体制让不讲诚信或诈骗者得不到好处或者得到的只是更大的损失，那局面又会怎样呢？比如像晋商那样把某人的劣迹公布于众，像国外那样把个人或社会实体的诚信表现记入全社会可以公开查阅的诚信记录或电子档案，并把这些信息与个人的事业交往、购物发展、升迁竞选联系起来，与社会实体及法人代表的业务往来、金融借贷、投标资质、社会影响、公众形像联系起来；人们由于荣登诚信榜首而在社会上畅通无阻到处一路绿灯；人们也由于诚信污点而臭名昭著、寸步难行。试想那时还会有如此多的欺诈和骗局吗？人们的诚信意识还会像今天这样是一些人可以随意抛弃的破抹布吗？笔者认为这套社会诚信监督体系建立的越早，人们的诚信意识回归的就越快；体制越完善，人们的诚信观念便越强；只有如此“言必行，行必果。”重诺守信才能成为人们日常生活的行为准则，否则“厨子训猫”的滑稽戏还将要徒劳地重复下去，构建和谐社会和环境友好型社会只能停留在文件上和各级领导的嘴巴上。这是国人的悲哀，更是社会行政管理部门的悲哀。这便是乔剧带给我们的启示，也是人们欣赏晋商文化的魅力之所在。
2006年3月15日