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司马季根本不会对这些数学家怎么样,实际上肯定还会有人铲除这些数学家的。就在百年之后,女数学家,新柏拉图学派的领袖希帕提娅遭到基督徒的野蛮杀害。她的死标志着希腊文明的衰弱,亚历山大里亚大学有创造力的日子也随之一去不复返了。
至于亚历山大图书馆,也是被基督徒烧掉的,基督教大教长圣?狄奥菲鲁斯带领狂热的教徒随即将萨拉贝姆神庙夷为平地。位于其中的图书馆难逃厄运,许多书籍或遭抢劫,或被放火焚烧。从此亚历山大图书馆就荡然无存了。
至于某些人口中的和平教烧掉了亚历山大图书馆,完全是在几个世纪之后才出现的论调,司马季觉得这可能就是基督徒对和平教的栽赃。事实上很多典籍都是阿拉伯人保存下来,才又传到了欧洲。
平心而论,其实古代的和平教比基佬教还是要文明一些,后出现的宗教肯定要对一些其他宗教的问题进行改正,就如同中国后面的王朝,会对之前王朝灭亡的原因进行总结,进行针对性的修正一样。
就算是因为自己一头扎进埃及,让亚历山大图书馆的命运得到了改变。事情也无法扭转,因为在亚历山大这里的数学家,其实远不如阿基米德那批人。创造力上面就远远不如。古希腊数学的余威到了现在已经颓势明显。
基督徒和罗马多神教的争斗,带来的不可确定因素太多,司马季不觉得这些数学家以后的弟子,也有他们现在这样安定的环境。
一旦将需要的典籍抄写完毕,司马季几乎就已经完成了西征的目的,在这之后就是看看能在罗马帝国身上得到什么,得到了固然很好,就算是没得到他也不会心痛。
亚历山大陷入杀戮当中的时候,司马季正捧着一匹绸缎,在阿塔娅面前做舔狗,不耐烦的道,“死了两万多人?那很多么?再说那是人家自己的事情,本王一个外人不便干涉,不要干涉他国内政,尤其是同等级的帝国。你们待在一边看着就行了,这帮叛逆以后有戴克里先收拾。”
对这些搞事的基督徒,司马季也就是利用利用,换成另外一个场合,这帮混蛋的脑袋都掉八遍了。事实上他心里早已经决定,在离开的时候把这些基督徒卖一个好价钱,如果戴克里先出得起价的话,燕王亲自代劳也是可以的。
他可以帮助戴克里先匡扶罗马,自然也可以帮助基督徒摆脱压迫,只要钱到位,理由这个东西司马季还不是随意找?目前而言,先从基督徒身上收点保护费并不过分。
这一点不用司马季说,手下的将校也能够理解,沾血的金子那就不是金子了么?花不出去?再说了,这是罗马人自己的内斗,管我们晋人什么事?
司马季选择了一处相邻的神庙作为暂时的居住地,同时也作为大军武器和财富的仓库,在抄写工作没有完成之前,他是不准备离开了。哪怕就是戴克里先杀回来,能谈就谈,谈不了的话,大不了再打。
有暴乱的基督徒作为对比,司马季的大军适时地表达一下善意,不敢说迅速稳定了民心,但至少能够和本地人做到相安无事。
他又不是过来封邦建国的,和本地人其实没有根本上的冲突,做完了自己的事情就会离开,而这些基督徒不同,在某个饼王画大饼的夏季末操作下,基督徒认为自己建立基督国家的奢望也不是不能实现。毕竟待在罗马帝国之内,随时随地都会人头落地。
不得不说燕王在知道历史发展的前提下,再次将基督徒带进了沟里。不出百年罗马帝国就会承认基督徒的地位,今日被迫害的基督徒,百年之后会反过来迫害其他的罗马多神教教众,而近在眼前的亚历山大图书馆和当中的众多数学家,就是其中的一个牺牲品。
勇者蜕变成恶龙的故事并不新鲜,再者基督徒算是勇者么?手指捏着不知道原主人身份的金币,司马季觉得应该算不上。
“严密注视海上的动静,不出意外的话,罗马人还会反扑的,不过他们总要上岸,只要在陆地上本王谁都不惧。”司马季对着左右吩咐道,“做成最后一笔生意,本王就班师回朝,最后一点时间你们可别掉以轻心,明白么?”
得到了满意的答复,司马季计算着此行的收获,距离他的心理价位还低了一点点。再把带来的丝绸卖给罗马人,应该就差不多了。一点没错,都到了这个地步,他还在惦记和罗马人做生意。
双方有没有什么深仇大恨,... -->>
司马季根本不会对这些数学家怎么样,实际上肯定还会有人铲除这些数学家的。就在百年之后,女数学家,新柏拉图学派的领袖希帕提娅遭到基督徒的野蛮杀害。她的死标志着希腊文明的衰弱,亚历山大里亚大学有创造力的日子也随之一去不复返了。
至于亚历山大图书馆,也是被基督徒烧掉的,基督教大教长圣?狄奥菲鲁斯带领狂热的教徒随即将萨拉贝姆神庙夷为平地。位于其中的图书馆难逃厄运,许多书籍或遭抢劫,或被放火焚烧。从此亚历山大图书馆就荡然无存了。
至于某些人口中的和平教烧掉了亚历山大图书馆,完全是在几个世纪之后才出现的论调,司马季觉得这可能就是基督徒对和平教的栽赃。事实上很多典籍都是阿拉伯人保存下来,才又传到了欧洲。
平心而论,其实古代的和平教比基佬教还是要文明一些,后出现的宗教肯定要对一些其他宗教的问题进行改正,就如同中国后面的王朝,会对之前王朝灭亡的原因进行总结,进行针对性的修正一样。
就算是因为自己一头扎进埃及,让亚历山大图书馆的命运得到了改变。事情也无法扭转,因为在亚历山大这里的数学家,其实远不如阿基米德那批人。创造力上面就远远不如。古希腊数学的余威到了现在已经颓势明显。
基督徒和罗马多神教的争斗,带来的不可确定因素太多,司马季不觉得这些数学家以后的弟子,也有他们现在这样安定的环境。
一旦将需要的典籍抄写完毕,司马季几乎就已经完成了西征的目的,在这之后就是看看能在罗马帝国身上得到什么,得到了固然很好,就算是没得到他也不会心痛。
亚历山大陷入杀戮当中的时候,司马季正捧着一匹绸缎,在阿塔娅面前做舔狗,不耐烦的道,“死了两万多人?那很多么?再说那是人家自己的事情,本王一个外人不便干涉,不要干涉他国内政,尤其是同等级的帝国。你们待在一边看着就行了,这帮叛逆以后有戴克里先收拾。”
对这些搞事的基督徒,司马季也就是利用利用,换成另外一个场合,这帮混蛋的脑袋都掉八遍了。事实上他心里早已经决定,在离开的时候把这些基督徒卖一个好价钱,如果戴克里先出得起价的话,燕王亲自代劳也是可以的。
他可以帮助戴克里先匡扶罗马,自然也可以帮助基督徒摆脱压迫,只要钱到位,理由这个东西司马季还不是随意找?目前而言,先从基督徒身上收点保护费并不过分。
这一点不用司马季说,手下的将校也能够理解,沾血的金子那就不是金子了么?花不出去?再说了,这是罗马人自己的内斗,管我们晋人什么事?
司马季选择了一处相邻的神庙作为暂时的居住地,同时也作为大军武器和财富的仓库,在抄写工作没有完成之前,他是不准备离开了。哪怕就是戴克里先杀回来,能谈就谈,谈不了的话,大不了再打。
有暴乱的基督徒作为对比,司马季的大军适时地表达一下善意,不敢说迅速稳定了民心,但至少能够和本地人做到相安无事。
他又不是过来封邦建国的,和本地人其实没有根本上的冲突,做完了自己的事情就会离开,而这些基督徒不同,在某个饼王画大饼的夏季末操作下,基督徒认为自己建立基督国家的奢望也不是不能实现。毕竟待在罗马帝国之内,随时随地都会人头落地。
不得不说燕王在知道历史发展的前提下,再次将基督徒带进了沟里。不出百年罗马帝国就会承认基督徒的地位,今日被迫害的基督徒,百年之后会反过来迫害其他的罗马多神教教众,而近在眼前的亚历山大图书馆和当中的众多数学家,就是其中的一个牺牲品。
勇者蜕变成恶龙的故事并不新鲜,再者基督徒算是勇者么?手指捏着不知道原主人身份的金币,司马季觉得应该算不上。
“严密注视海上的动静,不出意外的话,罗马人还会反扑的,不过他们总要上岸,只要在陆地上本王谁都不惧。”司马季对着左右吩咐道,“做成最后一笔生意,本王就班师回朝,最后一点时间你们可别掉以轻心,明白么?”
得到了满意的答复,司马季计算着此行的收获,距离他的心理价位还低了一点点。再把带来的丝绸卖给罗马人,应该就差不多了。一点没错,都到了这个地步,他还在惦记和罗马人做生意。
双方有没有什么深仇大恨,... -->>
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