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昱岭关坐西朝东，横跨昱岭山隘口，用花岗岩倚山势筑起敌台关墙，高大雄奇，固若金汤，关口通高达三丈余，宽三丈余，敌台两侧射堞墙，中间走马道宽达一丈余。
这关口始建于三国时期，乃山越人为了抵御孙策的侵略而建造的，据说这昱岭关及其六甲四十八塘的六道岭上，曾抵御过东吴孙权征服山越的数百次战役，山越人利用天然的三十六道石门，设立了六甲九宫八卦阵。
这九宫八卦阵乃暗合奇门遁甲的玄奥，孙权最终都没能攻入山越腹地，因为他无法攻破这些大阵！
而想要通过这些大阵，没有山越人的带领是不可能完成的，但这昱岭关却有一条密道，能够绕过昱岭关，直达山越腹地大光明顶。
没错，这里说的大光明顶，便是后世武侠小说里面明教的光明顶！
隋朝末期，徽州汪华公正是从宣城出发，经昱岭关，登上了光明顶搁船尖，奇袭睦州。
唐时女英雄陈硕真起事反唐，也是在青溪，倚仗的也是大光明顶这条密道。（注）
到了元末，朱元璋的起义军正是屯兵在大光明顶搁船尖，利用浙西明教的圣战士与元军决战昱岭关，而且取得了胜利，攻取了徽州府！
苏牧为何如此笃定方七佛一定会来攻取昱岭关？
不是因为他在现世之时读过这一段，而是因为方腊是摩尼教的教主！
后世的明教也就是发源于摩尼教，而法王撒白魔等人将摩尼教改名为大光明教，正是后世明教的雏形！
方腊乃摩尼教的教主，又岂会不知大光明顶搁船尖的密道！
大光明顶位于杭州、歙州和睦州交界的昱岭关之上，乃明教的总坛所在，又名覆船山，相传是大禹治水所乘之船，遭风浪翻船而成。
此地有传说，石门九不锁，天门夜不关，乃道教的第三十六福地，相传连葛玄都在此修炼，当地人称之为紫微洞天。
苏牧初时到南方负笈游学，被摩尼教的人虏入训练营，却因缘际会，得到了燕青的师父燕老三传艺，这位老人非但传授了苏牧立身保命的知识，他之所以潜入到摩尼教，就是为了弄清楚摩尼教的秘密。
而后苏牧在他的嘱托之下，将圣物断刃给盗了出来，回杭州之时，为了躲避摩尼教高手的追杀，走的正是光明顶的密道！
所以方七佛根本就不需要担心拿不下昱岭关，一旦悄无声息兵不血刃拿下昱岭关，直取杭州，童贯的十几万大军说不定还在乌龙岭那里困着呢！
刘延庆同意拨三百骑兵给苏牧，后者自然不会浪费名额，将杨挺麾下的精英都带了出来。
杨挺徐宁岳飞韩世忠都是用大枪的好手，配合战马，能够发挥出以一当十的威力来。
再者他们进入大焱军之中，便被编入了骑军之中，手底下的人手虽然不多，但都已经成为了足以生死相托的弟兄。
有了这帮人带头，加上弟兄们踊跃支持，这三百人几乎都算是足以堪用的亲信。
莫觉着三百人不多，大焱的马匹虽然紧缺，但对西军却并非如此，若在西夏边境，最起码也是一人三骑，一匹用来坐骑，一匹用来替换，一匹用来驮甲包武器和行军粮草帐篷之类。
不过到了内地来，也就不能那么奢侈了，但好歹也是一人两骑，三百人却是六百匹战马，急速行军，尘头飞扬，着实威风了一把！
只要能够提前守住大光明顶密道的出口，方七佛根本就无法绕过昱岭关，慢说这三百人，便是把守昱岭关的人手，便足以跟打地鼠一般，只要方七佛的人敢露头，那就是来一个杀一个，来两个杀一双，来五百就杀两个二百五！
临行前宗储也主动请缨，要跟着苏牧前来助阵，可苏牧还是将他留在了刘延庆的身边，并悄悄嘱托他相机行事。
因为一旦方七佛发现昱岭关大光明顶的密道出口被苏牧占据了，也就只能退出去，要么各回各家，各找各妈，回去面对童贯的十数万大军，要么就只能退出密道，纠集了人马，强攻昱岭关！
方七佛若选择强攻昱岭关，可就不是这三五百人能够抵挡得住的了。
到时候势必要倚仗刘延庆后军的援助，算一算时间，刘延庆就算优哉游哉，但仗着马匹的脚力，入夜赶到昱岭关应该不是问题。
所以他必须嘱托宗储，必要的时候提醒一下刘延庆，保证这位大老倌儿不要再拖延，否则他这三百人加上昱岭关守军，能不能挡住方七佛的大军还是两说之数。
杨挺这些人都是生死相托的交情，苏牧也没有隐瞒什么，在马背上就已经提前告知了杨挺。
而后中途打尖的时候也详细地解释了大光明顶密道的事情，又与杨挺等人商议了对策，这才抓紧时间，一顿风尘仆仆，急赶慢赶，终于在日头偏西一点的下午，来到了昱岭关前。
昱岭关这样的要冲，守军并不少，因为方腊攻打杭州之前，就是通过密道，突袭昱岭关，关上的守军看着从天而降的叛军，... -->>
昱岭关坐西朝东，横跨昱岭山隘口，用花岗岩倚山势筑起敌台关墙，高大雄奇，固若金汤，关口通高达三丈余，宽三丈余，敌台两侧射堞墙，中间走马道宽达一丈余。
这关口始建于三国时期，乃山越人为了抵御孙策的侵略而建造的，据说这昱岭关及其六甲四十八塘的六道岭上，曾抵御过东吴孙权征服山越的数百次战役，山越人利用天然的三十六道石门，设立了六甲九宫八卦阵。
这九宫八卦阵乃暗合奇门遁甲的玄奥，孙权最终都没能攻入山越腹地，因为他无法攻破这些大阵！
而想要通过这些大阵，没有山越人的带领是不可能完成的，但这昱岭关却有一条密道，能够绕过昱岭关，直达山越腹地大光明顶。
没错，这里说的大光明顶，便是后世武侠小说里面明教的光明顶！
隋朝末期，徽州汪华公正是从宣城出发，经昱岭关，登上了光明顶搁船尖，奇袭睦州。
唐时女英雄陈硕真起事反唐，也是在青溪，倚仗的也是大光明顶这条密道。（注）
到了元末，朱元璋的起义军正是屯兵在大光明顶搁船尖，利用浙西明教的圣战士与元军决战昱岭关，而且取得了胜利，攻取了徽州府！
苏牧为何如此笃定方七佛一定会来攻取昱岭关？
不是因为他在现世之时读过这一段，而是因为方腊是摩尼教的教主！
后世的明教也就是发源于摩尼教，而法王撒白魔等人将摩尼教改名为大光明教，正是后世明教的雏形！
方腊乃摩尼教的教主，又岂会不知大光明顶搁船尖的密道！
大光明顶位于杭州、歙州和睦州交界的昱岭关之上，乃明教的总坛所在，又名覆船山，相传是大禹治水所乘之船，遭风浪翻船而成。
此地有传说，石门九不锁，天门夜不关，乃道教的第三十六福地，相传连葛玄都在此修炼，当地人称之为紫微洞天。
苏牧初时到南方负笈游学，被摩尼教的人虏入训练营，却因缘际会，得到了燕青的师父燕老三传艺，这位老人非但传授了苏牧立身保命的知识，他之所以潜入到摩尼教，就是为了弄清楚摩尼教的秘密。
而后苏牧在他的嘱托之下，将圣物断刃给盗了出来，回杭州之时，为了躲避摩尼教高手的追杀，走的正是光明顶的密道！
所以方七佛根本就不需要担心拿不下昱岭关，一旦悄无声息兵不血刃拿下昱岭关，直取杭州，童贯的十几万大军说不定还在乌龙岭那里困着呢！
刘延庆同意拨三百骑兵给苏牧，后者自然不会浪费名额，将杨挺麾下的精英都带了出来。
杨挺徐宁岳飞韩世忠都是用大枪的好手，配合战马，能够发挥出以一当十的威力来。
再者他们进入大焱军之中，便被编入了骑军之中，手底下的人手虽然不多，但都已经成为了足以生死相托的弟兄。
有了这帮人带头，加上弟兄们踊跃支持，这三百人几乎都算是足以堪用的亲信。
莫觉着三百人不多，大焱的马匹虽然紧缺，但对西军却并非如此，若在西夏边境，最起码也是一人三骑，一匹用来坐骑，一匹用来替换，一匹用来驮甲包武器和行军粮草帐篷之类。
不过到了内地来，也就不能那么奢侈了，但好歹也是一人两骑，三百人却是六百匹战马，急速行军，尘头飞扬，着实威风了一把！
只要能够提前守住大光明顶密道的出口，方七佛根本就无法绕过昱岭关，慢说这三百人，便是把守昱岭关的人手，便足以跟打地鼠一般，只要方七佛的人敢露头，那就是来一个杀一个，来两个杀一双，来五百就杀两个二百五！
临行前宗储也主动请缨，要跟着苏牧前来助阵，可苏牧还是将他留在了刘延庆的身边，并悄悄嘱托他相机行事。
因为一旦方七佛发现昱岭关大光明顶的密道出口被苏牧占据了，也就只能退出去，要么各回各家，各找各妈，回去面对童贯的十数万大军，要么就只能退出密道，纠集了人马，强攻昱岭关！
方七佛若选择强攻昱岭关，可就不是这三五百人能够抵挡得住的了。
到时候势必要倚仗刘延庆后军的援助，算一算时间，刘延庆就算优哉游哉，但仗着马匹的脚力，入夜赶到昱岭关应该不是问题。
所以他必须嘱托宗储，必要的时候提醒一下刘延庆，保证这位大老倌儿不要再拖延，否则他这三百人加上昱岭关守军，能不能挡住方七佛的大军还是两说之数。
杨挺这些人都是生死相托的交情，苏牧也没有隐瞒什么，在马背上就已经提前告知了杨挺。
而后中途打尖的时候也详细地解释了大光明顶密道的事情，又与杨挺等人商议了对策，这才抓紧时间，一顿风尘仆仆，急赶慢赶，终于在日头偏西一点的下午，来到了昱岭关前。
昱岭关这样的要冲，守军并不少，因为方腊攻打杭州之前，就是通过密道，突袭昱岭关，关上的守军看着从天而降的叛军，... -->>
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