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笔趣阁 www.bibiquge.com,大学无错无删减全文免费阅读!

原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康叔的话,意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子,婴孩。

    (4)中(zhong),达到目标。

    (5)机:本指弩箭上的发动机关,引申指关键。

    (6)偾(fen):败,坏。

    (7)尧舜:传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖,即尧帝和舜帝,历来被认为是圣君的代表。

    (8)帅:同“率”率领,统帅。

    (9)桀(jie):夏代最后一位君主。纣:即殷纣王,商代最后一位君主。二人历来被认为是暴君的代表。

    (10)诸:”之于”的合音。

    (11)恕:即恕道。孔子说:“己所不欲,勿施于人。”意思是说,自己不想做的,也不要让别人去做,这种推己及人,将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。

    (12)喻:使别人明白。

    (13)”桃之夭夭”:引自诗经-周南;桃夭。夭夭(药),鲜嫩,美丽。蓁蓁(zhen),茂盛的样子。之子,这个(之)女子(子)于归,指女子出嫁。

    (14)“宜兄宜弟”:引自诗经-小雅-蓼萧。

    (15)“其仪不忒:”引自诗经-曹风。

    <b>读解</b>

    国家,国家,仅从语词关系来看,国和家的关系就是如此血肉相连,密不可分;尤其是在以家族为中心的宗法制社会时代,家是一个小小的王国,家长就是它的国王;国是一个大大的家,国王就是它的家长。因此,无论是国王还是家(族)长都有生杀予夺的至高权力;因此,有君君、臣臣、父父、子子的规范贯穿国与家;也正因为如此,我们才能理解“治国必先齐其家”

    不过,进入现代社会,情况已发生了极大变化:一方面,国已不允许实行家长制,另一方面,家已大大地民主化。”不仅君君、臣臣、父父、子子的规范已成为过去,就是孝、悌观念也日渐式微,丧失了“君子不出家而成教于国”的基本条件。而且“其家不可教而能救人者”的现象也不是“无之”而是不难见到了,比如说,一个优秀教师教不好自己的子女,一些当政官员的公子以身试法等等。这类事情屡见不鲜,很是令人深思。

    从另一方面来看,大学的这一章反复强调以身作则,要求“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”指出“其所令反其所好,而民不从”“所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对“欲治其国者”的告诫,值得推荐给当政为官的人作为座右铭;也是对儒学“恕道”原则的阐发,可广泛应用于生活的各个方面,作为我们立身处世,待人接物的有益参照。

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