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夏知与白石莉花就突然变长的修学旅行进行着细枝末节的讨论，虽然不可否认的，白石莉花所说的大多数地方都有着前往一探究竟的必要，但是夏知还是觉得其中少了一些什么。有一些夏知想要看一看的东西在本国人的白石莉花看来似乎有些不值一提的样子，说是没什么特意去看的必要。夏知并非不相信对方为此提出的建议，但是难得好好来旅行了，果然还是想参观得多一些。
“虽然能够参观的地方已经相当多了，但是应该能在两天之内全部走一遍的样子，这样我就还剩下一天的时间，应该没什么大问题。”
本来作为修学旅行预留节目的自由行动时间就是为了让学生们自己去参观感兴趣的东西，或者是去购买一些本地的特产给家里人带些像是伴手礼之类的东西，这样的东西大多数没必要特地花时间跑去什么别的地方购买，因为修学旅行本来也算是一种变相的旅游，大多数能够让人兴起购买欲望的特产在著名的景点附近应该都能买到。
这样在前两天学生们一起参观的时候就能够顺便买上一些。而夏知想要买的东西更是简单，他要买的只有明信片，或者一些看起来有些特色的小物件，当地的特色食物什么的他要是想的话可以当场就品尝一下，因为双亲和妹妹都没在日本，所以也不用特意带些什么东西回去，稍微买一些他们可能会感兴趣的东西邮寄回去就可以了。
相比起参观欲望强烈的夏知，日本大多数学生参加修学旅行的想法似乎都没有那么单纯，他们总是想让自己的青春变得更加精彩起来，也总能为此付出行动。而某种意义上来说青春只有在大学之后才算开始的中国学生，青春实在是短得有些可怜，所以也没什么特别有新意的花样。夏知就只想着好好看看在这不同的文化环境下的另一个国度的真面目，哪怕只是冰山一角而已。
“这还剩下的一天，夏知君有什么想要做的事情吗？”
白石莉花很好奇。就她目前所知的夏知的生活并不能算是丰富多彩，她对于这个人的了解甚少，但是她并不介意多了解一些。
“嗯，剩下这天我可能会自己去看些东西吧，比如说地藏菩萨什么的。”
日本的地藏王菩萨，和中国的土地神有些类似，但绝不相似。中国的土地神是土地神化，一方土地带有神性的象征，而日本的地藏王菩萨则不同，日本的信仰要从神佛习合说起，这是一个将日本本土的神祗信仰，也就是神道信仰与佛教信仰相互结合的一个信仰系统，在以八百万神明为重的日本，地藏却几乎遍地都是，乃至于路边都随处可见都是地藏石像，这在中国只有善名传遍整个中国的观世音菩萨才能与之相应。
这种相应是指影响力的相应，地藏石像在日本遍地都是，日本人虽然对此司空见惯，但是这对于一种信仰来说算得上是无上荣光。地藏菩萨在日本被认为是优先救济最弱者的菩萨，是孩子的保护神，会从鬼差的手中保护孩子，这对于少子化的日本来说影响力可见一斑；在中国，虽然有很多人也不是很在意，但是一旦出了灾病苦难，又有谁不是第一时间就想到去菩萨庙求个平安？这是一种和神话传说有了一定差距的信仰基础，就像是和民族的精神一样永久在人们的心中扎根了的东西。
即使是“无神论”盛行，到处都是说着“唯物主义”的中国，又有哪个居住着人的地方没有一尊观世音的雕像呢？无论大小与否。
正是因为有着如此具有魅力的事物存在，一个文明才会变得无比耀眼。
“对，对不起。是我擅自做决定让你不开心了吗？”
“为什么要突然道歉呢？你又没有做错什么。”
一旁本来兴致勃勃的白石莉花变得有些不安起来，夏知也明白她为什么会这样。毕竟是个十分优秀的女孩子，而且在普通人之上的标准线让她更多地去在意一些普通的人、至少现在这个年龄段的人比较少去在意的东西。
身为组队活动的发起者，对方的目标从一开始就要放在让大多数人满意的地方，这是身为发起者最基础的视野，也是最基础的思考方式。它本身没有什么不对，本来一个活动就不可能让所有人都满意，因为人的思考方式从来都不是一样的，身为操作者的她应该要让参与其中的大部分人感到高兴才行，而一场活动，只要满意的人比不满意的人多那就不能算是失败，只要多少一成那就可以说是成功，如果多得更多那就可以说是大成功。
所以，从本质上来说白石莉花并没有做错任何事情，而且夏知相信她今后也不会做错什么事情，因为她所做的事情符合她的思维方式和立场，仅仅只要这样就足够了。是非对错从来都不是绝对的，也正是因为这样只要符合一个人的立场，他所做的事情就不能算是错误的，为善恶做出裁定的，只有一个人的是非观而已。
“如果是因为我最后一天要单独行动的事情的话，没必要道歉。你又没有做错什么。”
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夏知与白石莉花就突然变长的修学旅行进行着细枝末节的讨论，虽然不可否认的，白石莉花所说的大多数地方都有着前往一探究竟的必要，但是夏知还是觉得其中少了一些什么。有一些夏知想要看一看的东西在本国人的白石莉花看来似乎有些不值一提的样子，说是没什么特意去看的必要。夏知并非不相信对方为此提出的建议，但是难得好好来旅行了，果然还是想参观得多一些。
“虽然能够参观的地方已经相当多了，但是应该能在两天之内全部走一遍的样子，这样我就还剩下一天的时间，应该没什么大问题。”
本来作为修学旅行预留节目的自由行动时间就是为了让学生们自己去参观感兴趣的东西，或者是去购买一些本地的特产给家里人带些像是伴手礼之类的东西，这样的东西大多数没必要特地花时间跑去什么别的地方购买，因为修学旅行本来也算是一种变相的旅游，大多数能够让人兴起购买欲望的特产在著名的景点附近应该都能买到。
这样在前两天学生们一起参观的时候就能够顺便买上一些。而夏知想要买的东西更是简单，他要买的只有明信片，或者一些看起来有些特色的小物件，当地的特色食物什么的他要是想的话可以当场就品尝一下，因为双亲和妹妹都没在日本，所以也不用特意带些什么东西回去，稍微买一些他们可能会感兴趣的东西邮寄回去就可以了。
相比起参观欲望强烈的夏知，日本大多数学生参加修学旅行的想法似乎都没有那么单纯，他们总是想让自己的青春变得更加精彩起来，也总能为此付出行动。而某种意义上来说青春只有在大学之后才算开始的中国学生，青春实在是短得有些可怜，所以也没什么特别有新意的花样。夏知就只想着好好看看在这不同的文化环境下的另一个国度的真面目，哪怕只是冰山一角而已。
“这还剩下的一天，夏知君有什么想要做的事情吗？”
白石莉花很好奇。就她目前所知的夏知的生活并不能算是丰富多彩，她对于这个人的了解甚少，但是她并不介意多了解一些。
“嗯，剩下这天我可能会自己去看些东西吧，比如说地藏菩萨什么的。”
日本的地藏王菩萨，和中国的土地神有些类似，但绝不相似。中国的土地神是土地神化，一方土地带有神性的象征，而日本的地藏王菩萨则不同，日本的信仰要从神佛习合说起，这是一个将日本本土的神祗信仰，也就是神道信仰与佛教信仰相互结合的一个信仰系统，在以八百万神明为重的日本，地藏却几乎遍地都是，乃至于路边都随处可见都是地藏石像，这在中国只有善名传遍整个中国的观世音菩萨才能与之相应。
这种相应是指影响力的相应，地藏石像在日本遍地都是，日本人虽然对此司空见惯，但是这对于一种信仰来说算得上是无上荣光。地藏菩萨在日本被认为是优先救济最弱者的菩萨，是孩子的保护神，会从鬼差的手中保护孩子，这对于少子化的日本来说影响力可见一斑；在中国，虽然有很多人也不是很在意，但是一旦出了灾病苦难，又有谁不是第一时间就想到去菩萨庙求个平安？这是一种和神话传说有了一定差距的信仰基础，就像是和民族的精神一样永久在人们的心中扎根了的东西。
即使是“无神论”盛行，到处都是说着“唯物主义”的中国，又有哪个居住着人的地方没有一尊观世音的雕像呢？无论大小与否。
正是因为有着如此具有魅力的事物存在，一个文明才会变得无比耀眼。
“对，对不起。是我擅自做决定让你不开心了吗？”
“为什么要突然道歉呢？你又没有做错什么。”
一旁本来兴致勃勃的白石莉花变得有些不安起来，夏知也明白她为什么会这样。毕竟是个十分优秀的女孩子，而且在普通人之上的标准线让她更多地去在意一些普通的人、至少现在这个年龄段的人比较少去在意的东西。
身为组队活动的发起者，对方的目标从一开始就要放在让大多数人满意的地方，这是身为发起者最基础的视野，也是最基础的思考方式。它本身没有什么不对，本来一个活动就不可能让所有人都满意，因为人的思考方式从来都不是一样的，身为操作者的她应该要让参与其中的大部分人感到高兴才行，而一场活动，只要满意的人比不满意的人多那就不能算是失败，只要多少一成那就可以说是成功，如果多得更多那就可以说是大成功。
所以，从本质上来说白石莉花并没有做错任何事情，而且夏知相信她今后也不会做错什么事情，因为她所做的事情符合她的思维方式和立场，仅仅只要这样就足够了。是非对错从来都不是绝对的，也正是因为这样只要符合一个人的立场，他所做的事情就不能算是错误的，为善恶做出裁定的，只有一个人的是非观而已。
“如果是因为我最后一天要单独行动的事情的话，没必要道歉。你又没有做错什么。”
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