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在索伦回到黄泉比良坂之后，他赫然有了一种类似于“安心”的感觉，就好似鸟回到了天空，鱼回到了大海一般。
自从索伦得到了来自于忍界的“承认”之后，他已经可以自如的前往忍界，不会被忍界的意识所排斥。不过，索伦固然不会被世界所排斥，但是他作为一个神灵，一个有着死亡神职的神灵，降临在忍界之后，已然会生出一种不适应感，就好似自己沉浸在一片泥浆地里面一般，一举一动都会遭受到阻力，并且还会让自己的身上沾满了“泥巴”。哪怕会如同他位于黄泉比良坂之中，每时每刻都会得到来自于黄泉比良坂的呼应，能够随意地调动这个死者之国的力量，甚至达到只需要心念一动，便可以随意地调整这个国度，让它朝着自己希冀的方向发展的地步？
在索伦的眼中，忍界仅仅只是自己曾经“居住”过的临时场所，黄泉比良坂才是自己的永恒居所。
不过，索伦对于自己的国度，其实并不算满意。在他眼里，黄泉比良坂固然很好，但却并不够好。
在普通的凡人、忍者和鬼魂的眼里，黄泉比良坂是一个真真正正的奇迹之所，是一个不可思议的地方。但是在索伦的眼里，黄泉比良坂只是一个半成品，甚至连半成品的地步都没有达到。他心里明白，自己所缔造的黄泉比良坂，其实并不是一个真实存在的“神国”，而是一个介于真实和虚幻之间的“鬼国”。
如果只论面积规模的话，黄泉比良坂其实很大，它所能覆盖的地方，约有火之国领土的三分之二大小。正是因为这个缘故，才使得火之国的所有死去的居民的灵魂，都会因为来自于黄泉比良坂的吸引力，自动落入到这这片土地之中，成为构建黄泉比良坂的有一块基石。
阳间的事物和阴间的事物，其实有着很大的不同之处。在阴司之中，土地面积的大小并不会影响阴司的力量。这里的环境和规则，有着跟阳间并不相同的秩序和规则。
如果刨除索伦安置的那些设施不论，存粹论及黄泉比良坂基础构架，那么这个死者国度其实可以分为两部分。一部分乃以索伦掠夺自宇智波·鼬所创造的那个月读世界为基础，勉强以来自于“黄泉比良坂”的河水去进行固定，只能算作是一个大号，长久存在的精神空间（月读世界）的“虚幻之所”，另一部分则是以索伦的以他的瞳术所缔造的灵性空间“黄泉比良坂”为基础，容纳了所有来自于阳间的灵魂的“真实之所”。如果论及重要性，自然要以后者为重。但如果只是论及土地大小的话，那么后者几乎只有前者的五十分之一大小。
这两个地方的规则，也有着很大的不同。因为“虚幻之所”只是一个存粹的精神世界的缘故，使得这是一个完全没有规则的地方。只要索伦愿意，可以随意地调节，构建这里的时间，空间，以及其他的参数。在这个地方，索伦是真的能达到“无所不能”的地步。“真实之所”则不同，这个地方虽然也是被索伦完全掌控的地方，但是这里的基础规则却已经固定。若是索伦需要的话，的确可以随意地增减，删改这里的建筑物和其他设施，但他若是想要改变“时间”，“空间”等基础规则的话，那么他也必须消耗一些“代价”，并且还得努力保障“真实之所”不会因为自己的篡改而崩溃掉。
这两个地方，也并非是完全地泾渭分明的。如果索伦需要的话，他完全可以通过投入“信仰之力”，“鬼气”，“怨气”等精神力量的方式，将“虚幻之地”充实为“真实之所”，他也可以通过撤销力量的方式，将“真实之所”变成“虚幻之地”。
这两个不同的地方的含义，其实是殊归同图的。若是按照前世里的东方神话的说法，“虚幻之地”便是忍界的“阴间”，“真实之所”乃是忍界的“地狱”。这两个地方，可谓是互为表里，相互依存，是黄泉比良坂中不可分割的两大组成部分。
在索伦回到黄泉比良坂之后，他本想要继续去进行日常的“强化赋予”，将来自于他位于阳间那个已然蒸蒸日上，蓬勃发展，已然有着五六千名信徒所奉献的信仰给融入到“虚幻之所”，为地狱多增添一份阴土。但是在索伦获得了来自于六道仙人的“死亡神性”，得知了“极乐净土”的部分奥秘之后，他的心思却是变幻了一下，打算切实可行的利用其那片看似无用的“虚幻之所”。
……
“我说，要有光！”
索伦莅临于那片虚幻的土地之上，将手轻轻一点，道出了这具看似充满了恶趣味，但其实却蕴含着某种法则力量的话语。
在索伦的话音落下之后，他前方的那片虚幻不实，看似是一片荒芜的土地上面，瞬间出现了一道光，一道耀眼的光芒。
在那一道光芒升起之后，便从这片虚无之地中衍生出了一个世界，一个树木重生，百草丰茂，鸟长莺飞的自然世界。在这个世界里面，有山，有水，有阳光，有雨露，但并没有人。
在这个世界建立成功之后，索伦的脸上露出了一点犹豫之色，似乎他也并不明白，自己的这个做法，究竟是对，还是错。但在他犹豫了数秒之后，终于还是下定了决心，朝着那个世界轻轻一点，使得这个世界之中赫然出现了一批袒胸裸体，满身都是毛发的直立类人猿。紧接着，这个虚幻世界赫然以超出标准时间数万倍，乃是数十万被的速度高速运转起来，使得那些直立类人猿飞速的尽快，变成了一批能够使用工具，能够利用“火”为武器的“智人。
在这些智人出现之后，他们便不断地生存，死亡，繁衍，发展，组建地发明了衣服，房屋，以及其他的工具，使得他们的后代很快就进化成了一批穿着简陋衣服的古装的人类。
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在索伦回到黄泉比良坂之后，他赫然有了一种类似于“安心”的感觉，就好似鸟回到了天空，鱼回到了大海一般。
自从索伦得到了来自于忍界的“承认”之后，他已经可以自如的前往忍界，不会被忍界的意识所排斥。不过，索伦固然不会被世界所排斥，但是他作为一个神灵，一个有着死亡神职的神灵，降临在忍界之后，已然会生出一种不适应感，就好似自己沉浸在一片泥浆地里面一般，一举一动都会遭受到阻力，并且还会让自己的身上沾满了“泥巴”。哪怕会如同他位于黄泉比良坂之中，每时每刻都会得到来自于黄泉比良坂的呼应，能够随意地调动这个死者之国的力量，甚至达到只需要心念一动，便可以随意地调整这个国度，让它朝着自己希冀的方向发展的地步？
在索伦的眼中，忍界仅仅只是自己曾经“居住”过的临时场所，黄泉比良坂才是自己的永恒居所。
不过，索伦对于自己的国度，其实并不算满意。在他眼里，黄泉比良坂固然很好，但却并不够好。
在普通的凡人、忍者和鬼魂的眼里，黄泉比良坂是一个真真正正的奇迹之所，是一个不可思议的地方。但是在索伦的眼里，黄泉比良坂只是一个半成品，甚至连半成品的地步都没有达到。他心里明白，自己所缔造的黄泉比良坂，其实并不是一个真实存在的“神国”，而是一个介于真实和虚幻之间的“鬼国”。
如果只论面积规模的话，黄泉比良坂其实很大，它所能覆盖的地方，约有火之国领土的三分之二大小。正是因为这个缘故，才使得火之国的所有死去的居民的灵魂，都会因为来自于黄泉比良坂的吸引力，自动落入到这这片土地之中，成为构建黄泉比良坂的有一块基石。
阳间的事物和阴间的事物，其实有着很大的不同之处。在阴司之中，土地面积的大小并不会影响阴司的力量。这里的环境和规则，有着跟阳间并不相同的秩序和规则。
如果刨除索伦安置的那些设施不论，存粹论及黄泉比良坂基础构架，那么这个死者国度其实可以分为两部分。一部分乃以索伦掠夺自宇智波·鼬所创造的那个月读世界为基础，勉强以来自于“黄泉比良坂”的河水去进行固定，只能算作是一个大号，长久存在的精神空间（月读世界）的“虚幻之所”，另一部分则是以索伦的以他的瞳术所缔造的灵性空间“黄泉比良坂”为基础，容纳了所有来自于阳间的灵魂的“真实之所”。如果论及重要性，自然要以后者为重。但如果只是论及土地大小的话，那么后者几乎只有前者的五十分之一大小。
这两个地方的规则，也有着很大的不同。因为“虚幻之所”只是一个存粹的精神世界的缘故，使得这是一个完全没有规则的地方。只要索伦愿意，可以随意地调节，构建这里的时间，空间，以及其他的参数。在这个地方，索伦是真的能达到“无所不能”的地步。“真实之所”则不同，这个地方虽然也是被索伦完全掌控的地方，但是这里的基础规则却已经固定。若是索伦需要的话，的确可以随意地增减，删改这里的建筑物和其他设施，但他若是想要改变“时间”，“空间”等基础规则的话，那么他也必须消耗一些“代价”，并且还得努力保障“真实之所”不会因为自己的篡改而崩溃掉。
这两个地方，也并非是完全地泾渭分明的。如果索伦需要的话，他完全可以通过投入“信仰之力”，“鬼气”，“怨气”等精神力量的方式，将“虚幻之地”充实为“真实之所”，他也可以通过撤销力量的方式，将“真实之所”变成“虚幻之地”。
这两个不同的地方的含义，其实是殊归同图的。若是按照前世里的东方神话的说法，“虚幻之地”便是忍界的“阴间”，“真实之所”乃是忍界的“地狱”。这两个地方，可谓是互为表里，相互依存，是黄泉比良坂中不可分割的两大组成部分。
在索伦回到黄泉比良坂之后，他本想要继续去进行日常的“强化赋予”，将来自于他位于阳间那个已然蒸蒸日上，蓬勃发展，已然有着五六千名信徒所奉献的信仰给融入到“虚幻之所”，为地狱多增添一份阴土。但是在索伦获得了来自于六道仙人的“死亡神性”，得知了“极乐净土”的部分奥秘之后，他的心思却是变幻了一下，打算切实可行的利用其那片看似无用的“虚幻之所”。
……
“我说，要有光！”
索伦莅临于那片虚幻的土地之上，将手轻轻一点，道出了这具看似充满了恶趣味，但其实却蕴含着某种法则力量的话语。
在索伦的话音落下之后，他前方的那片虚幻不实，看似是一片荒芜的土地上面，瞬间出现了一道光，一道耀眼的光芒。
在那一道光芒升起之后，便从这片虚无之地中衍生出了一个世界，一个树木重生，百草丰茂，鸟长莺飞的自然世界。在这个世界里面，有山，有水，有阳光，有雨露，但并没有人。
在这个世界建立成功之后，索伦的脸上露出了一点犹豫之色，似乎他也并不明白，自己的这个做法，究竟是对，还是错。但在他犹豫了数秒之后，终于还是下定了决心，朝着那个世界轻轻一点，使得这个世界之中赫然出现了一批袒胸裸体，满身都是毛发的直立类人猿。紧接着，这个虚幻世界赫然以超出标准时间数万倍，乃是数十万被的速度高速运转起来，使得那些直立类人猿飞速的尽快，变成了一批能够使用工具，能够利用“火”为武器的“智人。
在这些智人出现之后，他们便不断地生存，死亡，繁衍，发展，组建地发明了衣服，房屋，以及其他的工具，使得他们的后代很快就进化成了一批穿着简陋衣服的古装的人类。