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通常的意思是泛指大多数时候。通常，从生命的角度来理解，人类械斗是件极为平常的事情，这械斗尤其是在人类文明中还有“正义”这伟大一词汇的时候。
械斗，这首先是双方根据各自不同的利益而产生的利己主义世界观，互相不能妥协、合作，进而双方的“武力情结”淹没了储存文明的大脑，使其达成绝对的一致——武力征服。这种俗称“武力”“野蛮”等行为在我看来是存在于人性的先天之中，更准确的说，武力更像是人性贪婪和愤怒两性的综合体，而贪婪和愤怒是人性的必然组成部分。凡事情有此二性作祟，战争势所难免。
观人类发展史，武力本就是继吃饭、交配之后人类最为重要的一种外事活动。在古代，每一次战争的背后都是各民族文化、习俗、行为规范一次全新的融合，蜕变。
欧洲文明的发源地——古代希腊，其早期文明的起源与发展，也与当时爱琴海区域频繁的殖民战事密不可分。最为知名的当属公元前十二世纪初的“特洛伊之战”“照我看来，阿迦门农之所以能够募集远征军进攻特洛伊的原因，不是由于同盟者对他的忠顺，而是由于同盟者对他的畏惧。但这终究是在一个共同口号下的统一行动，它打破了过去部落间彼此隔绝的关系，‘使各部落感到他们有共同的利益’，促进它们之间的交往和融合。”（修昔底德的伯罗奔尼撒战争史）如此，凡不能抛开小我，仍受制于利欲的人类，都是一个潜在的个体战争源。如此，以血为代价的颠覆，如新陈代谢般继续支撑着人类文明的进步。
今天，战争行为的减少，到底是因为文明的进步？还是人类学会了资源共享，利益共分？这存在疑问。但可以确定的是：当前人类哪种文明都抑制不了战争的凸起，因为哪种文明都不能让人坐视自己利益的不均衡。同样，没有哪种文明可以绝对的抑制生命之本性。
古罗马时代，权贵为了麻痹、奴役百姓的大脑，为了取悦于自己的感官、彰显自己的强大，而将奴隶置于角斗场中与野兽搏斗，人们感叹、惊呼、欢喜、愤怒、害怕、怜悯等种种情绪显现之极致，但人们仍然高价购买入场券进入观摩，却没有人走开以拒绝角斗场内每一个生命的每一次迸发的鲜血！在这拥挤的看台上林林总总的或善或恶或美或丑的脸，远不是我们平日里在道德下所见诸的高尚或卑劣！
在以一个鲜活的生命生存或毁灭作为获取利益面前，在以生命之鲜血来取悦自己感官满足这一精神利益面前，所有的人心都是一样。这是人的本性。
你能避免战争么？试想：排除法律，当你和另外一个人同时看见地上的一沓钱时，你会如何？当你身上掉下一沓钱被别人拣到，你又会如何？第一种情况最大的机率可能是利益共享，本是无主之物再者大家都是文明人。文明人的含义则是两点之间直线最短，有效规避风险，尽可能付出小的劳动获得大的利益；第二种情况则发生武力战争的可能性比较大。各自有各自的道理，一说是我的，一说这是地上的。此时，文明也起到了积极的作用，即：利己的辩护，寻求道义上的支持。以上两种情况可以引申更多的无限的可能性，但两种情况的战争究竟谁对谁错，谁代表正义？我想这问题见仁见智，恐怕很难说的清，尤其是在“文明时代”当一场武力战争结束后，事关战争对错的争执才刚刚开始。
科学证明，人类不是从石头中蹦出来的，更大的可能性为猩猩的后裔。据科学家长期观察，猩猩群体基本不残害同类，但当有其他群体的猩猩侵犯其领地或群体内有老弱病残之猩猩，这两种情况存在时，猩猩首领（通常是身强力壮者）会带领群体将以上二者残忍杀害，吃食。这行为与人类目前所有的武力战争、文明的侵略有异曲同工之处。这又谓之兽性。兽性的根本是什么？不过是维护自身利益的一种侵略。反思人类所有接近完美的学说后，我发现，那还是“人”的书籍。在这里“正义”仅仅是一种高超的战略，是一种拥有强大力量的修辞。
我习惯战争，亦如我习惯人性的一切外延形态。我若不习惯人性的一切外延形态，那么只能说明我的思想处在极度无知的理想状态下，自欺欺人。
我习惯战争等一切人性外延形态的存在，但习惯决不代表我认同或支持，若外延事关“我的”战争则是我最后的解决问题方式。但我不会用替天行道的姿态、“正义”的名义。
战争，对生命而言是无可厚非的，但只有捍卫良知的战争才可以以“正义”的名义！
战争——个体生存之根本，生命贪婪之极致！
2004-3-22
通常的意思是泛指大多数时候。通常，从生命的角度来理解，人类械斗是件极为平常的事情，这械斗尤其是在人类文明中还有“正义”这伟大一词汇的时候。
械斗，这首先是双方根据各自不同的利益而产生的利己主义世界观，互相不能妥协、合作，进而双方的“武力情结”淹没了储存文明的大脑，使其达成绝对的一致——武力征服。这种俗称“武力”“野蛮”等行为在我看来是存在于人性的先天之中，更准确的说，武力更像是人性贪婪和愤怒两性的综合体，而贪婪和愤怒是人性的必然组成部分。凡事情有此二性作祟，战争势所难免。
观人类发展史，武力本就是继吃饭、交配之后人类最为重要的一种外事活动。在古代，每一次战争的背后都是各民族文化、习俗、行为规范一次全新的融合，蜕变。
欧洲文明的发源地——古代希腊，其早期文明的起源与发展，也与当时爱琴海区域频繁的殖民战事密不可分。最为知名的当属公元前十二世纪初的“特洛伊之战”“照我看来，阿迦门农之所以能够募集远征军进攻特洛伊的原因，不是由于同盟者对他的忠顺，而是由于同盟者对他的畏惧。但这终究是在一个共同口号下的统一行动，它打破了过去部落间彼此隔绝的关系，‘使各部落感到他们有共同的利益’，促进它们之间的交往和融合。”（修昔底德的伯罗奔尼撒战争史）如此，凡不能抛开小我，仍受制于利欲的人类，都是一个潜在的个体战争源。如此，以血为代价的颠覆，如新陈代谢般继续支撑着人类文明的进步。
今天，战争行为的减少，到底是因为文明的进步？还是人类学会了资源共享，利益共分？这存在疑问。但可以确定的是：当前人类哪种文明都抑制不了战争的凸起，因为哪种文明都不能让人坐视自己利益的不均衡。同样，没有哪种文明可以绝对的抑制生命之本性。
古罗马时代，权贵为了麻痹、奴役百姓的大脑，为了取悦于自己的感官、彰显自己的强大，而将奴隶置于角斗场中与野兽搏斗，人们感叹、惊呼、欢喜、愤怒、害怕、怜悯等种种情绪显现之极致，但人们仍然高价购买入场券进入观摩，却没有人走开以拒绝角斗场内每一个生命的每一次迸发的鲜血！在这拥挤的看台上林林总总的或善或恶或美或丑的脸，远不是我们平日里在道德下所见诸的高尚或卑劣！
在以一个鲜活的生命生存或毁灭作为获取利益面前，在以生命之鲜血来取悦自己感官满足这一精神利益面前，所有的人心都是一样。这是人的本性。
你能避免战争么？试想：排除法律，当你和另外一个人同时看见地上的一沓钱时，你会如何？当你身上掉下一沓钱被别人拣到，你又会如何？第一种情况最大的机率可能是利益共享，本是无主之物再者大家都是文明人。文明人的含义则是两点之间直线最短，有效规避风险，尽可能付出小的劳动获得大的利益；第二种情况则发生武力战争的可能性比较大。各自有各自的道理，一说是我的，一说这是地上的。此时，文明也起到了积极的作用，即：利己的辩护，寻求道义上的支持。以上两种情况可以引申更多的无限的可能性，但两种情况的战争究竟谁对谁错，谁代表正义？我想这问题见仁见智，恐怕很难说的清，尤其是在“文明时代”当一场武力战争结束后，事关战争对错的争执才刚刚开始。
科学证明，人类不是从石头中蹦出来的，更大的可能性为猩猩的后裔。据科学家长期观察，猩猩群体基本不残害同类，但当有其他群体的猩猩侵犯其领地或群体内有老弱病残之猩猩，这两种情况存在时，猩猩首领（通常是身强力壮者）会带领群体将以上二者残忍杀害，吃食。这行为与人类目前所有的武力战争、文明的侵略有异曲同工之处。这又谓之兽性。兽性的根本是什么？不过是维护自身利益的一种侵略。反思人类所有接近完美的学说后，我发现，那还是“人”的书籍。在这里“正义”仅仅是一种高超的战略，是一种拥有强大力量的修辞。
我习惯战争，亦如我习惯人性的一切外延形态。我若不习惯人性的一切外延形态，那么只能说明我的思想处在极度无知的理想状态下，自欺欺人。
我习惯战争等一切人性外延形态的存在，但习惯决不代表我认同或支持，若外延事关“我的”战争则是我最后的解决问题方式。但我不会用替天行道的姿态、“正义”的名义。
战争，对生命而言是无可厚非的，但只有捍卫良知的战争才可以以“正义”的名义！
战争——个体生存之根本，生命贪婪之极致！
2004-3-22