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武器呢－－在网上在看到这种例证，先过过脑子然后再过嘴，不要一知半解。
3、在烽火台内，多发现有柴薪，却很少发现有狼粪。
烽火台里的士兵也是人，也要一日三餐，也要吃口热呼饭吧，在当时太阳能没有普遍之前，你总不能不让人家用柴薪生火做饭吧－－其实，这种发现恰恰例证了，普通柴薪不能作为狼烟使用，否则，这好几百个烽火台中午一做饭，后方将领还不得紧张得尿裤子呀？
4、狼兵、狼子、狼主
这种称呼都是明朝各类演义中的称呼，大家可以翻阅一下明朝之前的各类演义，基本没有这种说法。而狼烟则是从唐朝以前就有。
因此，这个例证，也没有实际意义。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
在辞典中，狼烟的解释如下：狼烟即烽火，古代烽火台上烧狼粪以报警，故名。
在古代人的文献中，狼烟的说法如下：
唐朝－段成式《酉阳杂俎》：“狼粪烟直上，烽火用之。”
北宋－陆佃《埤雅》中：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜”。
北宋－钱易云：凡边疆放火号，常用狼粪烧之以为烟，烟气直上，虽烈风吹之不斜。烽火常用此，故谓‘堠’曰‘狼烟’也。
明朝－李时珍《本草纲目》：狼肠直，故边塞以狼矢为烟。
明朝－戚继光《纪效新书》卷十七《守哨篇-草架法》云：“伏覩祖宗墩法举狼烟，南方狼粪旣少，烟火失制；拱把之草，火燃不久，十里之外，岂能目视！”
唐朝－李筌《太白阴经》载，烽火台上须置“炮石垒，水停，水瓮，生粮，干粮，麻蕴，火钻，火箭，蒿艾，狼粪，牛粪”
《武经总要》载宋代制度亦于烽台上“安火筒，置水罂，干粮，麻藴，火钻，蒿艾，狼粪，牛羊粪”
连戚继光这样的实战派武将都明白：南方狼粪旣少，烟火失制；拱把之草，火燃不久，十里之外，岂能目视！
这是不是又从另外一个角度证明了，靠柴薪是不能点燃又黑又浓足以报警的烟雾呢？
说不得大师的结篇话：
狼烟到底是怎么组成的，是不是狼粪烧的，这一点一直存在争议。我是个写书的，您是个看书的，大家都不是考古的，争来争去，就象两个盲人在摸象，没有讨论下去的必要。当然，如果您有一台时空穿梭机，那倒是可以约上我一起回去考察一番。除此之外，不要再拿任何人的话来说事情了。
真累，这种无聊的解释，说不得真的不想一而再再而三了。
武器呢－－在网上在看到这种例证，先过过脑子然后再过嘴，不要一知半解。
3、在烽火台内，多发现有柴薪，却很少发现有狼粪。
烽火台里的士兵也是人，也要一日三餐，也要吃口热呼饭吧，在当时太阳能没有普遍之前，你总不能不让人家用柴薪生火做饭吧－－其实，这种发现恰恰例证了，普通柴薪不能作为狼烟使用，否则，这好几百个烽火台中午一做饭，后方将领还不得紧张得尿裤子呀？
4、狼兵、狼子、狼主
这种称呼都是明朝各类演义中的称呼，大家可以翻阅一下明朝之前的各类演义，基本没有这种说法。而狼烟则是从唐朝以前就有。
因此，这个例证，也没有实际意义。
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在辞典中，狼烟的解释如下：狼烟即烽火，古代烽火台上烧狼粪以报警，故名。
在古代人的文献中，狼烟的说法如下：
唐朝－段成式《酉阳杂俎》：“狼粪烟直上，烽火用之。”
北宋－陆佃《埤雅》中：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜”。
北宋－钱易云：凡边疆放火号，常用狼粪烧之以为烟，烟气直上，虽烈风吹之不斜。烽火常用此，故谓‘堠’曰‘狼烟’也。
明朝－李时珍《本草纲目》：狼肠直，故边塞以狼矢为烟。
明朝－戚继光《纪效新书》卷十七《守哨篇-草架法》云：“伏覩祖宗墩法举狼烟，南方狼粪旣少，烟火失制；拱把之草，火燃不久，十里之外，岂能目视！”
唐朝－李筌《太白阴经》载，烽火台上须置“炮石垒，水停，水瓮，生粮，干粮，麻蕴，火钻，火箭，蒿艾，狼粪，牛粪”
《武经总要》载宋代制度亦于烽台上“安火筒，置水罂，干粮，麻藴，火钻，蒿艾，狼粪，牛羊粪”
连戚继光这样的实战派武将都明白：南方狼粪旣少，烟火失制；拱把之草，火燃不久，十里之外，岂能目视！
这是不是又从另外一个角度证明了，靠柴薪是不能点燃又黑又浓足以报警的烟雾呢？
说不得大师的结篇话：
狼烟到底是怎么组成的，是不是狼粪烧的，这一点一直存在争议。我是个写书的，您是个看书的，大家都不是考古的，争来争去，就象两个盲人在摸象，没有讨论下去的必要。当然，如果您有一台时空穿梭机，那倒是可以约上我一起回去考察一番。除此之外，不要再拿任何人的话来说事情了。
真累，这种无聊的解释，说不得真的不想一而再再而三了。