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下午的法会完毕后，我们先回到各自的茅篷，整理东西。这个地方叫做茅篷，其实就是土墙小屋，上面盖了一层茅草，但栋梁及支撑板，还是木头棒子组成的，比较牢固，住人没问题。
屋内就是一张木板，搭在两块石头之间，可以算作床了。厕所，是在屋子外两面约十几米的地方，是个旱厕。这是典型的农村厕所，积下来的粪，可以浇农田。我看到，这里有一大片菜园。
想当年，虚老和尚在此时，崇圣寺的菜园，还出现了一个传奇的大师，其经历，大约与六祖相似。他最开始因贫困生活，来到这里种菜，因无文化，不能参加寺庙的念经打坐，求老和尚得到一个念佛法门。
从此以后，他就整天念佛，做任何事都在念佛的道场里。最后，他得道了，用所谓三昧真火，将自己焚化。这个故事是虚老和尚亲述的，也得到当时许多见证人的证明，是近代佛教史上的一个传奇。
种菜得道与六祖的舀米得道，好有一比。江山代有才人出，此生何缘能亲见？
而洗脸的地方，大约只有旁边那条小溪了吧，水是清的，长流不断，只是缺少水桶，不好将水打回来。好在庙子里有，可以借用。这个所谓的茅篷，门都是象征性的，用木棒夹上竹席，就算是门了，当然也没有锁，只是起个抵挡风寒的作用。
如果你不将财富放在屋里，根本就不需要锁门。路不拾遗，除了是民风好的原因外，还有一个原因，可能地上遗失的东西不值钱。夜不闭户，不一定是风气好，有可能是门户内，根本没什么东西值得偷。
有老人回忆前几十年那良好的社会风尚，说一个官员贪污了几块钱，就要坐牢。其实，那时候，如此贫困，几块钱，也许可以支撑一家人一个月的口粮，不少了。
我突然意识到，不一定，这种思维方式，是不是也受到了下午法会的影响？
最先来找我的是小胡，他的茅蓬离我很近，大约只隔了四五间房。
“庄师兄，你觉得，这位法师，路子正不正？”
“我没资格判断吧，毕竟我也对密教不熟悉，但从道理上来说，他好像说得是那么回事情。”
正说到这，那边传来万师兄的声音：“你们也不喊我，把我当外人吗？”
小胡笑到：“正准备去找你呢，谁知道你自己来了。我们在说，这位法师的路子，是不是对的，你觉得呢？”
“什么？小胡，你后悔了吧？该后悔的，那么好的姑娘在等你，你跑到这里来，听不了解的法师说话，万一法没得到，姑娘又跑了，有你后悔的时候。”
小胡涨红了脸：“我们说正经的，你又来取笑我。”
“我才是说的正经的，在什么情况干什么事，不正经吗？”
这事不能再往下说，毕竟明天下午，他要走的话，自然就和小戴汇合了，不差这一两天。我说到：“是他的就是他的，万师兄，这点信心，对小胡，我还是有的。聪明善良，一表人才，重情而多金，小戴舍不得这块宝的。”
我跟万师兄有控制地笑，不能给小胡以欺负他的印象。万师兄是个明白人，他马上转移了话题。
“首先说，我不了解密教。但不管显密，都是大乘都是佛教，所以道理是相通的。从法师所讲的道理来看，是对的，至少，我没看出毛病。”
万师兄喜欢争论，我成全他。“没毛病的话，正确的废话，哪个不会说。万师兄，开会多，还听得少了吗？”
小胡也在点头：“我听起来也是觉得有道理，但是收获了什么，我也不知道。”
“万师兄可不一定这样认为，他在课堂常讲废话”我要挑起论战之前，决定幽默一下。我记得一个相声的段子，好像是侯宝林大师的：脸盆的问题。
我装模作样地学了起来：“我们今天开会，议题只有一个，就是脸盆的问题。为什么要讨论这个问题呢？因为我们是剧团，剧团是要演戏的，演戏是要化妆的，化妆后是要卸妆的，卸装是要脸盆的。原始社会是不需要脸盆的。”
不知道是我的四川口音，还是模仿侯大师的语气，反正他两人，都被我逗笑了起来。侧边几个同来的居士，也都靠了近来，听我们谈话。
人一多，万师兄就会把这当课堂。他开始了立论：“大师今天讲的，你们没注意听，是有很大意义的。这种看似没有收获的听课，其实给我们种下了很好的种子，时间一到，这种子成熟了，就是大收获。”
“你这种子说，我不赞同，什么叫种子，总得有个东西在，对不对？”这话有毛病，我是故意这样说的，周边的人也有表示赞同的。
“纠偏算不算？破除错误，算不算？就像整理土地，把垃圾扔了，算不算种地的过程？”
“种地是种地，种子是种子，你不要偷换概念。”在被激怒的情况下，万师兄这个自称理智的哲人，也会犯错误。可见，理智，很难战胜感情。他的错误，来源于，他被情感所蒙蔽。这么多人面前，以他自以为骄傲的逻辑，灭批驳他，是最能够让他无法容忍的。
“好吧，刚才我是激动了。你说得对，我偷换了概念。但是，种子说仍然成立，比如，给我们种下了正见的种子：无我。”
他这个人，虽然与我们一样，理智往往压制不住感情，但是，可以说服。他是一个服从逻辑的人。这是他专业训练带给他的，也是他的习惯与性格。
“好吧，就算你说得对，无我，是正见的种子。这里有两个问题，他破了很多，很少立，有意思吗？”
这才是真问题，我们回归到就事论事的讨论之中。争论与讨论最大的区别在于，争论是以输赢为标准的，而讨论，是互相交流与吸取，并无输赢之心。
过去说，不要跟傻子争论，因为你把他当对手，你本身就输了。但是，可以跟任何人讨论，孔子也跟小孩子谈话太阳的大小。只要为交流，所有人所有话题，都是可以讨论的。
讨论的诀窍在于，就事论事。在同一个逻辑框架与事实范围内，发表观点，就有讨论的基础了。我刚才所说，正是我自己关心的疑问，也是想寻求答案或者看法的，报着良好的讨论态度。
果然，万师兄的表情舒缓多了。我们长期在一起讨论，是有默契的。
“对，你所说的是对的。破，是他今天讲法的主要内容。况且，这种绝对的破，我也是第一次听到，也感到不太适应，有点震惊。但是，在我所看到的密教的经典中，看到许多以破其名的经典论集。比如我印象最深的，是定解宝灯论，最开始，就是以大量的破，才引出最后的立。”
小胡此时终于说话了：“其实在愣严经中，佛祖与阿难最开始，七入征心，八还辩见，主要的内容，也是佛祖对阿难观点的破，对不对？”
万师兄所说的论，我没听说过。但小胡的例子，我却非常熟悉。我也点了点头，认可：破也是一种为立正见的方法。
“既然你也承认了，那么，我们回顾一下，他都讲了些什么。或者说，他先破了些什么。”
小胡说到：“第一个问题，他好像破了假修行，对不对？”他是最强大脑，记忆当然没问题。
“对，他所强调的，是破除那种自以为在修行的人。因为有个自以为的观念在，所以，受到了束缚，不开放不自由，其实就不是佛法的空性了。甚至，他说，这比不修行还要差，因为这种修行，只是强化了我执。”
万师兄这个分析是对的，法师所说，大概就是这个意思。所谓居士不如俗人，出家人不如在家人，都是因为强化我执的态度，让修行的结果与初衷，越离越远，南辕北辙。
“他所说的我执，还列出了表现，出现贡高我慢，自以为是，这些，都是强化自我意识的表现，与佛法精神背道而驰，当然是要破的。”
看样子，万师兄今天听课，比我还要认真，他真是带着问题思考去听的，要不然，这些细节，我还不容易回忆得起。当然，从智商角度来讲，我当然比万师兄差，更比不上小胡。
“最重要的是，我们都有点这种毛病，对不对？我们是不是经常自以为聪明，自以为自己是在追求真理，自以为持戒就是高尚，自以为是化外之人，自以为比俗人高明。法师也许就是看出这一点，故意以这为重点，讲给我们听。大家想一想，听到他第一个观点时，大家是不是都感受到某种不适应？”
对啊，我们都有这毛病，而法师所谓的破，就是一剂良药，刺激着我们的心。
“他第二个破，我觉得很重要的是，破除我们贪恋清静的态度... -->>
下午的法会完毕后，我们先回到各自的茅篷，整理东西。这个地方叫做茅篷，其实就是土墙小屋，上面盖了一层茅草，但栋梁及支撑板，还是木头棒子组成的，比较牢固，住人没问题。
屋内就是一张木板，搭在两块石头之间，可以算作床了。厕所，是在屋子外两面约十几米的地方，是个旱厕。这是典型的农村厕所，积下来的粪，可以浇农田。我看到，这里有一大片菜园。
想当年，虚老和尚在此时，崇圣寺的菜园，还出现了一个传奇的大师，其经历，大约与六祖相似。他最开始因贫困生活，来到这里种菜，因无文化，不能参加寺庙的念经打坐，求老和尚得到一个念佛法门。
从此以后，他就整天念佛，做任何事都在念佛的道场里。最后，他得道了，用所谓三昧真火，将自己焚化。这个故事是虚老和尚亲述的，也得到当时许多见证人的证明，是近代佛教史上的一个传奇。
种菜得道与六祖的舀米得道，好有一比。江山代有才人出，此生何缘能亲见？
而洗脸的地方，大约只有旁边那条小溪了吧，水是清的，长流不断，只是缺少水桶，不好将水打回来。好在庙子里有，可以借用。这个所谓的茅篷，门都是象征性的，用木棒夹上竹席，就算是门了，当然也没有锁，只是起个抵挡风寒的作用。
如果你不将财富放在屋里，根本就不需要锁门。路不拾遗，除了是民风好的原因外，还有一个原因，可能地上遗失的东西不值钱。夜不闭户，不一定是风气好，有可能是门户内，根本没什么东西值得偷。
有老人回忆前几十年那良好的社会风尚，说一个官员贪污了几块钱，就要坐牢。其实，那时候，如此贫困，几块钱，也许可以支撑一家人一个月的口粮，不少了。
我突然意识到，不一定，这种思维方式，是不是也受到了下午法会的影响？
最先来找我的是小胡，他的茅蓬离我很近，大约只隔了四五间房。
“庄师兄，你觉得，这位法师，路子正不正？”
“我没资格判断吧，毕竟我也对密教不熟悉，但从道理上来说，他好像说得是那么回事情。”
正说到这，那边传来万师兄的声音：“你们也不喊我，把我当外人吗？”
小胡笑到：“正准备去找你呢，谁知道你自己来了。我们在说，这位法师的路子，是不是对的，你觉得呢？”
“什么？小胡，你后悔了吧？该后悔的，那么好的姑娘在等你，你跑到这里来，听不了解的法师说话，万一法没得到，姑娘又跑了，有你后悔的时候。”
小胡涨红了脸：“我们说正经的，你又来取笑我。”
“我才是说的正经的，在什么情况干什么事，不正经吗？”
这事不能再往下说，毕竟明天下午，他要走的话，自然就和小戴汇合了，不差这一两天。我说到：“是他的就是他的，万师兄，这点信心，对小胡，我还是有的。聪明善良，一表人才，重情而多金，小戴舍不得这块宝的。”
我跟万师兄有控制地笑，不能给小胡以欺负他的印象。万师兄是个明白人，他马上转移了话题。
“首先说，我不了解密教。但不管显密，都是大乘都是佛教，所以道理是相通的。从法师所讲的道理来看，是对的，至少，我没看出毛病。”
万师兄喜欢争论，我成全他。“没毛病的话，正确的废话，哪个不会说。万师兄，开会多，还听得少了吗？”
小胡也在点头：“我听起来也是觉得有道理，但是收获了什么，我也不知道。”
“万师兄可不一定这样认为，他在课堂常讲废话”我要挑起论战之前，决定幽默一下。我记得一个相声的段子，好像是侯宝林大师的：脸盆的问题。
我装模作样地学了起来：“我们今天开会，议题只有一个，就是脸盆的问题。为什么要讨论这个问题呢？因为我们是剧团，剧团是要演戏的，演戏是要化妆的，化妆后是要卸妆的，卸装是要脸盆的。原始社会是不需要脸盆的。”
不知道是我的四川口音，还是模仿侯大师的语气，反正他两人，都被我逗笑了起来。侧边几个同来的居士，也都靠了近来，听我们谈话。
人一多，万师兄就会把这当课堂。他开始了立论：“大师今天讲的，你们没注意听，是有很大意义的。这种看似没有收获的听课，其实给我们种下了很好的种子，时间一到，这种子成熟了，就是大收获。”
“你这种子说，我不赞同，什么叫种子，总得有个东西在，对不对？”这话有毛病，我是故意这样说的，周边的人也有表示赞同的。
“纠偏算不算？破除错误，算不算？就像整理土地，把垃圾扔了，算不算种地的过程？”
“种地是种地，种子是种子，你不要偷换概念。”在被激怒的情况下，万师兄这个自称理智的哲人，也会犯错误。可见，理智，很难战胜感情。他的错误，来源于，他被情感所蒙蔽。这么多人面前，以他自以为骄傲的逻辑，灭批驳他，是最能够让他无法容忍的。
“好吧，刚才我是激动了。你说得对，我偷换了概念。但是，种子说仍然成立，比如，给我们种下了正见的种子：无我。”
他这个人，虽然与我们一样，理智往往压制不住感情，但是，可以说服。他是一个服从逻辑的人。这是他专业训练带给他的，也是他的习惯与性格。
“好吧，就算你说得对，无我，是正见的种子。这里有两个问题，他破了很多，很少立，有意思吗？”
这才是真问题，我们回归到就事论事的讨论之中。争论与讨论最大的区别在于，争论是以输赢为标准的，而讨论，是互相交流与吸取，并无输赢之心。
过去说，不要跟傻子争论，因为你把他当对手，你本身就输了。但是，可以跟任何人讨论，孔子也跟小孩子谈话太阳的大小。只要为交流，所有人所有话题，都是可以讨论的。
讨论的诀窍在于，就事论事。在同一个逻辑框架与事实范围内，发表观点，就有讨论的基础了。我刚才所说，正是我自己关心的疑问，也是想寻求答案或者看法的，报着良好的讨论态度。
果然，万师兄的表情舒缓多了。我们长期在一起讨论，是有默契的。
“对，你所说的是对的。破，是他今天讲法的主要内容。况且，这种绝对的破，我也是第一次听到，也感到不太适应，有点震惊。但是，在我所看到的密教的经典中，看到许多以破其名的经典论集。比如我印象最深的，是定解宝灯论，最开始，就是以大量的破，才引出最后的立。”
小胡此时终于说话了：“其实在愣严经中，佛祖与阿难最开始，七入征心，八还辩见，主要的内容，也是佛祖对阿难观点的破，对不对？”
万师兄所说的论，我没听说过。但小胡的例子，我却非常熟悉。我也点了点头，认可：破也是一种为立正见的方法。
“既然你也承认了，那么，我们回顾一下，他都讲了些什么。或者说，他先破了些什么。”
小胡说到：“第一个问题，他好像破了假修行，对不对？”他是最强大脑，记忆当然没问题。
“对，他所强调的，是破除那种自以为在修行的人。因为有个自以为的观念在，所以，受到了束缚，不开放不自由，其实就不是佛法的空性了。甚至，他说，这比不修行还要差，因为这种修行，只是强化了我执。”
万师兄这个分析是对的，法师所说，大概就是这个意思。所谓居士不如俗人，出家人不如在家人，都是因为强化我执的态度，让修行的结果与初衷，越离越远，南辕北辙。
“他所说的我执，还列出了表现，出现贡高我慢，自以为是，这些，都是强化自我意识的表现，与佛法精神背道而驰，当然是要破的。”
看样子，万师兄今天听课，比我还要认真，他真是带着问题思考去听的，要不然，这些细节，我还不容易回忆得起。当然，从智商角度来讲，我当然比万师兄差，更比不上小胡。
“最重要的是，我们都有点这种毛病，对不对？我们是不是经常自以为聪明，自以为自己是在追求真理，自以为持戒就是高尚，自以为是化外之人，自以为比俗人高明。法师也许就是看出这一点，故意以这为重点，讲给我们听。大家想一想，听到他第一个观点时，大家是不是都感受到某种不适应？”
对啊，我们都有这毛病，而法师所谓的破，就是一剂良药，刺激着我们的心。
“他第二个破，我觉得很重要的是，破除我们贪恋清静的态度... -->>
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