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“诸位菩萨，你们这几天这么忙，上山下山的。别人过年享受，你们过年吃苦，为什么呢？在这山上，又有什么可得呢？”
慧光方丈这一问，人群立马就安静了。
上午法会，属于散漫引导型，中午就在这庙子里吃了点斋饭，下午主持法会的，是这个寺庙的方丈慧光法师。他年纪比较大了，说话时节奏比较慢，即使在话筒扩音器的帮助下，大家听起来也必须专心，才能够听得清楚。
他问得对啊，在座的每一个人，都可以反问。自己这么辛苦地来，难道只是来看风景的吗？得到什么了呢？
“诸位，你们一路来，嗑了不少的头吧，也听了不少法师给你们讲法，也看到一些法会一些表演，算是看了演出吧？有什么用呢？你们哪个悟道了呢？哪个有收获呢？如果有人得到了宝，请你为众生，勇敢站出来，到这法座上来，我来当你的学生，向你请法。菩萨，你们在哪里呢？”
大家互相望了望，肯定没人站起来了。
过了一会，法师才慢慢说到：“没有吧？既然没有，你们的功夫，我们的功夫，不是都白费了吗？如果你们认为，这鸡足山是宝山，值得来一趟，来了，有什么值得的呢？如果你们认为自己上当了，不该来，那么，历史以来，多少人上了这个当，今天还不醒悟呢？”
上当这个词，简直太打击人了。在这山上来，除了多了些见识，确实，扪心自问，得到了什么呢？
“上得宝山，空手而回，是不是这样啊？”
他这一问，底下的听众，有点头的，有小声说是的，也有互相低声交谈的。
“上当了啊，大家都上当了啊，不该来啊，对不对呢？”
他这话，居然让大众都静止了下来，我不知道，大家是在反思在后悔还是在猜疑：这老法师，究竟想说什么呢？
“其实，这里到处都是宝啊。你们见过放焰口，也给了功德，那是宝。你们听了各位法师的心得体会，那是宝。你们拜了愣严塔、华首门，那是宝。只是你们认不得，拿不来，所以空手而归，对不对？”
大众还是没有说话，因为这话不太好理解。
“我在这山上守了一辈子了，也没得到什么，你们有家可归，我是个出家人，连归的地方都没有了，比你们还不如，可叹可悲。我是个要死的人了，说几句话，不好听，但是实话，年纪大了，就啰嗦几句罢了。”
这话听起来，相当伤感了。人家做到方丈这个层次，一辈子修行，居然说自己无家可归，学佛，有用吗？
“到了我这个年纪，才知道，生死事大，如果不找个依靠处，此生空来一回。就像大家一样，我年轻时，也是这里参方那里行脚，喜欢辩论口头机锋，脚踏实地坐下来，看看自己的心，这个决心小了，向外寻求为外道，看看自己的内心，才是佛道。我们在这里，面对禅宗的初祖迦叶尊者，不知道我心是谁。我们在这里，虚老和尚光大佛门的地方，参不透念佛的是哪个，搞些七七八八的外道功夫，没得用的。”
他终于说到禅宗了，这是我们此次朝山，第一次听到禅宗的东西了，也是离开此山最后一次听法，终于归结到禅宗的初心。
“我没得法的，年纪大了，经验没有，教训倒是不少。大家要不走弯路，就得回到初心。这一路来，大家听到，有教你如何看待生死的，听念佛有什么功德的，甚至还有介绍科学与佛法异同的，都是在观念上给大家纠偏。我呢，没什么学问，也没什么教给大家。但是，大家总要得到个什么才满足，怎么办呢？”
是啊，没有具体的得到，怎么对得起这几天的辛劳。
“有居士菩萨发善心，出钱印了几本书，都是我认为对大家有帮助的，散会过后，大家自己到前面去领。回到家以后，孩子问你们，到圣山去，得到什么了吗？你们可以拿这几本书给他们看，算是一个交代，对不对？”
气氛轻松起来，想不到，老和尚还是有点幽默的。
“这个活动搞得大，见性师，法露师，他们都抬举我，要我在大家临行前，讲如何参禅，如何办道，我做不到。但是，人活了几十年，总是听得多些。我讲不出好道理，说不出好办法。禅宗是不言之教，怎么说呢？如果我想扯葛藤打闲岔，虚老和尚早就说过了的，我没资格跟他比。我想啊，这山是虚老和尚兴旺起来的，他老人家讲的话，是最好的了，我就借用他的话，给大家一个交代吧。”
我想起，原来看过一些虚老的法语，这慧光法师，说话的语气与方式，跟他简直是一个路子的。估计，这位法师，是虚老禅门的人才了。原来虚老在说法时，总是自谦，自己是扯葛藤打闲岔，借用古人话啰嗦，看样子，这是他们宗门中的一个俗语了。以下是他讲述的主要内容，基本上是虚老和尚当年开示的原话。
“无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。佛云。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。又说，假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。楞严经说，因地不真，果招纡曲。故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。”
他讲了两个故事，这两个故事，熟悉佛经的人，都看过。不熟悉的人，听听，也明白因果的重要性。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池，那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位。被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮。
当时佛头痛了三天，诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出，那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。
那时大鱼就是现在的琉璃王前身，他率领的军队，就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩，因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃，所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。
百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂，下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑。百丈问他做什么，他说：“我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说：‘不落因果。’便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。”百丈说：“你来问我。”那老人便道。“请问和尚。大修行人还落因果否。”百丈答道。“不昧因果。”那老人言下大悟。即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。”第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏，虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。
“用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧，若不持戒而修行，无有是处。楞严经四种清净明诲，告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出。纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。”
随后，他举了那印度过去关于那条毒龙的故事。说五百罗汉以禅定力，也抵不上一个持戒严格的和尚。
“有人又说了。六祖说‘心平何劳持戒，行直何用参禅’，我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。”
这些问，是直面我们内心的，我们的毛病，就是听过过，没见过，说得到，做不到。
“想用功办道，先要一个坚固信... -->>
“诸位菩萨，你们这几天这么忙，上山下山的。别人过年享受，你们过年吃苦，为什么呢？在这山上，又有什么可得呢？”
慧光方丈这一问，人群立马就安静了。
上午法会，属于散漫引导型，中午就在这庙子里吃了点斋饭，下午主持法会的，是这个寺庙的方丈慧光法师。他年纪比较大了，说话时节奏比较慢，即使在话筒扩音器的帮助下，大家听起来也必须专心，才能够听得清楚。
他问得对啊，在座的每一个人，都可以反问。自己这么辛苦地来，难道只是来看风景的吗？得到什么了呢？
“诸位，你们一路来，嗑了不少的头吧，也听了不少法师给你们讲法，也看到一些法会一些表演，算是看了演出吧？有什么用呢？你们哪个悟道了呢？哪个有收获呢？如果有人得到了宝，请你为众生，勇敢站出来，到这法座上来，我来当你的学生，向你请法。菩萨，你们在哪里呢？”
大家互相望了望，肯定没人站起来了。
过了一会，法师才慢慢说到：“没有吧？既然没有，你们的功夫，我们的功夫，不是都白费了吗？如果你们认为，这鸡足山是宝山，值得来一趟，来了，有什么值得的呢？如果你们认为自己上当了，不该来，那么，历史以来，多少人上了这个当，今天还不醒悟呢？”
上当这个词，简直太打击人了。在这山上来，除了多了些见识，确实，扪心自问，得到了什么呢？
“上得宝山，空手而回，是不是这样啊？”
他这一问，底下的听众，有点头的，有小声说是的，也有互相低声交谈的。
“上当了啊，大家都上当了啊，不该来啊，对不对呢？”
他这话，居然让大众都静止了下来，我不知道，大家是在反思在后悔还是在猜疑：这老法师，究竟想说什么呢？
“其实，这里到处都是宝啊。你们见过放焰口，也给了功德，那是宝。你们听了各位法师的心得体会，那是宝。你们拜了愣严塔、华首门，那是宝。只是你们认不得，拿不来，所以空手而归，对不对？”
大众还是没有说话，因为这话不太好理解。
“我在这山上守了一辈子了，也没得到什么，你们有家可归，我是个出家人，连归的地方都没有了，比你们还不如，可叹可悲。我是个要死的人了，说几句话，不好听，但是实话，年纪大了，就啰嗦几句罢了。”
这话听起来，相当伤感了。人家做到方丈这个层次，一辈子修行，居然说自己无家可归，学佛，有用吗？
“到了我这个年纪，才知道，生死事大，如果不找个依靠处，此生空来一回。就像大家一样，我年轻时，也是这里参方那里行脚，喜欢辩论口头机锋，脚踏实地坐下来，看看自己的心，这个决心小了，向外寻求为外道，看看自己的内心，才是佛道。我们在这里，面对禅宗的初祖迦叶尊者，不知道我心是谁。我们在这里，虚老和尚光大佛门的地方，参不透念佛的是哪个，搞些七七八八的外道功夫，没得用的。”
他终于说到禅宗了，这是我们此次朝山，第一次听到禅宗的东西了，也是离开此山最后一次听法，终于归结到禅宗的初心。
“我没得法的，年纪大了，经验没有，教训倒是不少。大家要不走弯路，就得回到初心。这一路来，大家听到，有教你如何看待生死的，听念佛有什么功德的，甚至还有介绍科学与佛法异同的，都是在观念上给大家纠偏。我呢，没什么学问，也没什么教给大家。但是，大家总要得到个什么才满足，怎么办呢？”
是啊，没有具体的得到，怎么对得起这几天的辛劳。
“有居士菩萨发善心，出钱印了几本书，都是我认为对大家有帮助的，散会过后，大家自己到前面去领。回到家以后，孩子问你们，到圣山去，得到什么了吗？你们可以拿这几本书给他们看，算是一个交代，对不对？”
气氛轻松起来，想不到，老和尚还是有点幽默的。
“这个活动搞得大，见性师，法露师，他们都抬举我，要我在大家临行前，讲如何参禅，如何办道，我做不到。但是，人活了几十年，总是听得多些。我讲不出好道理，说不出好办法。禅宗是不言之教，怎么说呢？如果我想扯葛藤打闲岔，虚老和尚早就说过了的，我没资格跟他比。我想啊，这山是虚老和尚兴旺起来的，他老人家讲的话，是最好的了，我就借用他的话，给大家一个交代吧。”
我想起，原来看过一些虚老的法语，这慧光法师，说话的语气与方式，跟他简直是一个路子的。估计，这位法师，是虚老禅门的人才了。原来虚老在说法时，总是自谦，自己是扯葛藤打闲岔，借用古人话啰嗦，看样子，这是他们宗门中的一个俗语了。以下是他讲述的主要内容，基本上是虚老和尚当年开示的原话。
“无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。佛云。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。又说，假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。楞严经说，因地不真，果招纡曲。故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。”
他讲了两个故事，这两个故事，熟悉佛经的人，都看过。不熟悉的人，听听，也明白因果的重要性。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池，那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位。被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮。
当时佛头痛了三天，诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出，那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。
那时大鱼就是现在的琉璃王前身，他率领的军队，就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩，因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃，所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。
百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂，下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑。百丈问他做什么，他说：“我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说：‘不落因果。’便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。”百丈说：“你来问我。”那老人便道。“请问和尚。大修行人还落因果否。”百丈答道。“不昧因果。”那老人言下大悟。即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。”第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏，虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。
“用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧，若不持戒而修行，无有是处。楞严经四种清净明诲，告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出。纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。”
随后，他举了那印度过去关于那条毒龙的故事。说五百罗汉以禅定力，也抵不上一个持戒严格的和尚。
“有人又说了。六祖说‘心平何劳持戒，行直何用参禅’，我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。”
这些问，是直面我们内心的，我们的毛病，就是听过过，没见过，说得到，做不到。
“想用功办道，先要一个坚固信... -->>
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