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的生活压垮了思想，压垮了情绪，我没有勇气，轻松地面对自己。
节奏感，是重庆与成都最大的区别。江水奔腾而下，不搞快些，追不上船。更重要的是，山里人的勤劳，不快些，找不到活路啊。
果然附近有个黄桷树，树下有个茶摊子，也有几个已经吃饱了早饭的老人，在这里聚集。他们晨练人家伙也五花八门，但大都散放在一边，根本不担心被人拿了。这黄桷树就是他们的家，儿时就在这里玩，放心才能安闲，目前，他们在喝茶。
我也找了个椅子坐了下来，这是熟悉的竹椅子，不是可以躺下那种，是比较小的，但有半截靠背，一个小桌子，围着五六个竹椅，比较散乱，也算是自由。茶是盖碗茶，碗是青花碗，重庆有瓷器口，它不生产瓷器，它那里只有，瓷器的搬运工。长江大码头，拉来了全国的好东西，这碗也算是外来货，我总感觉有景德镇的影子。
重庆的茶摊与成都比较起来，位置比较小，格局比较散。本来山城，平地就不多，有个树荫，就可以了。
几个老头，就在我身边喝茶打牌了。他们打的是一种古老的川牌，其实，我在外省也见过这种牌，长条形的，纸牌两端有红黑的点。所谓天九地八人七和五还有幺，这种组合体现了中华传统文化中的一套理论。
天地人，在易经里，是最重要的概念，八个基本卦里，都是三个爻，代表天地人三才。天地人相和，才是大吉大利之象。这里的主牌按这种套路设计，肯定是受了这种影响。
况且，天为最大，与九点相配，因九五，就是中国最大的数了。乾卦为天，为至阳之卦，所以与九配，九是阳数中最大的数。在古代对八卦，给爻取名时，比如最上面一爻是阳爻，就叫它上九。上是最上的意思，九是阳爻的意思。
阴爻数为六，偶数。如果最下面一爻是阴爻，就叫它下六。当然不是下流。
天地人和，分别配九八七五，注意，地数为什么配八呢？因为它是阴数中最大的数，地属坤，是至阴之卦，所以配最大的阴数，所以叫地八。
人要阳刚，和要主动，这都配阳数。但提前摆在面前的二六等双数牌，是你的基础，它属阴。
阴阳配合出一套打法，简直就是易理的数学运算了。
最有意思的，莫过于它的幺了。这相当于群众，与单纯的九八七五点，可以与天地人和配合的牌一样，都是配合型。但这可以与正牌配合的九八七五点属于人才，可以为当官者用，与领袖配合时，它是强势的。即使不与领袖配合，它们也可以单独出现，在关键时刻，也会起作用。
王侯将相，宁有种乎？关键，你得是人才。
幺就不同了，它不能单独使用，只能与相同的牌成双成三的合出，才能有效果。也就只能算人口了，群体的力量，才能搞成事情。
而这最低端的人口，可以联合的对象，也很狭窄。高端的领袖看不上它，它当友军的能力都没有。不相同的它又配合不了，只能找自己一娘生的兄弟出来，才有可能成事。
这与我们社会的状况太相似了，如果只是人口，连当配角的机会都没有。如同我们一生务农的乡下人，根本没资格在城里来，被剥削的资格都没有，老板看不上。
人口要做点事，就得打虎亲兄弟，上阵父子兵了。古人激励到，兄弟同心，其得断金。我没有兄弟，如果不把自己搞成个人才，恐怕连做成一件事，也都困难了。
不对，二娃好像是我兄弟。但是，二娃也是个人才。他不知道跑到哪里去了，跟着哪一个领袖。是天地人和的哪一家，势力壮不壮呢？
人才之间虽然不同，但是可以配合的，只要有领袖出现，这也符合社会规律。比如，人牌配合的七点，就有二五和三四两种组合，这二者都可以毫无违和地团结在人牌之下，组成一股强大的势力。
君子和而不同，小人同而不和。难道君子，也指人才？
细看这四个老头，他们游戏的方式也很有讲究。打牌总是三个人打，总有一个人轮换着闲。从娱乐角度上讲，轮着闲的人，可以上厕所可以有空抽支烟喝个茶，显得比较轻松。从人生讲究来说，四人代表四季，一年忙到头，总得有个农闲，可以轻松整理自己的身心，享受人间的快乐。
在我们农村，那就是寒冬来临时，人们大多在家，没那么忙了。在平时，就是下雨天，没办法出坡时，就关照关照孩子，整理家务。
生意不好盘柜台。下雨天打孩子，闲着也是闲着。一个道理。
但从人类历史的大格局来看，道理也是相通的。如果把人生当成一个游戏，在游戏中的人虽然占大多数，但总有少数人游离于游戏之外。
游离的人，要么是没资格参加游戏，要么是享受作为旁观者的清醒。
旁观者清，就是指的这人。他看了三家牌，对谁输谁赢心里门清，但就是不说。天机不可泄露是这个意思吧，算命的预测大师说，善易者不卜，也是这个意思吧。哪里是不卜，早已看得很明白了。
明白人不说话，他只是享受这种清醒，还有这种清静，所以变得很轻松。
那些隐士，是不是也是这个目的呢？我是说的真隐士，凭什么就孤老经荒野了呢？他们估计也有快乐，就是享受这种轻松和清醒吧。
陶渊明是主动不玩的，他是不是也轻松呢？
我现在最大的疑问是，这牌是谁发明的。这肯定是一个智者，想大家在娱乐中，体会人生。但是，这些玩牌的老人们，人生经验不可谓不丰富，但他们打了一生，哪个在这样想呢？估计，大家都浪费了智者的苦心经营。
又有一桌支起来了，也算是老人游戏。我看茶馆提供的这牌，几乎都是一个牌子的。那牌叶子上，都有一百零八位水浒英雄画像，看样子，这种英雄，在重庆人心目中，很受欢迎。
我想起来了，自己这一天来的感觉，重庆的特色是什么呢？草莽！
这是一个崇尚草莽英雄的地方，与码头文化有关。如果说武汉上海也是大码头，但上海人靠智力算计，武汉人靠势力压迫，而重庆人，靠的是草莽血气。
这里的人崇尚草莽，在他们的食物就看得出来。那火锅容纳百味，味道刺激，无一调料不可以加，无一食材不可以涮，不讲究，就是它最大的特色。
如果说川菜是复合味，那只是味道的复合，调料的配比。但重庆人做到底，把食材本身也复合了。下料凶狠，食材杂乱，所有人都体会得到，那大碗喝酒大块吃肉的豪爽。这不是土匪吗？重庆人爱的就是这个。
其实火锅是难登大雅之堂的，在它出生时，就比较低贱。它是码头纤夫，捡来别人不要的内脏，为了去除腥臭，下了猛烈的作料。但就是这不登大雅的吃法，却风靡了整个中国。这是草莽的胜利，它鼓舞了重庆人。
对火锅的挑战从来没有停止过，曾经有段子说：火锅容纳百味，目前看来，唯一可以挑战它的，就只有肥肠。曾经唐肥肠从重庆出发，也在全国开过分店。
草莽就是不服的，酸菜鱼出来时，在高楼上挂起巨幅标语：酸菜鱼，要打败不可一世的火锅。
这就是草莽的性格，不管成败，只要你有勇气搏一把，重庆人都尊重你，你是英雄。
在今天这个智力胜过体力的时代、理智大于感情的时代，草莽精神为什么会在重庆保留下来？
估计与两个因素有关。一个因素，因为这里太苦，大家必须勤快必须拼搏必须有战胜困难的勇气，没勇气的人，看见那连绵的高山，连翻越的勇气都没有。看见那滔滔的江水，你不敢上船，怎么生存？
重庆人看不起那种贪生怕死的人。当年出川抗日的，重庆人，没给中国人丢脸。
当年抵抗元朝大军的，给汉族长脸的，居然是一个重庆女人。当然，还有她麾下那群草莽的没什么文化的男人英雄们。
而中原那些读过书的，会算账的，产生了许多汉奸。
另一个因素，估计与地形有关。我们这里山多草多，当然土匪也就多。解放前有两首民谣，一首是讲穷的。“三尖尖，二斗坪，包谷红苕胀死人，茅草蓬蓬笆笆门，想吃干饭是万不能。”还有一首是讲土匪的：“军阀梳，地主蓖，土匪还用剃刀剃。”
地形把重庆人限制了，冲出大山的压抑，让人变得很火爆。陈老总诗云：“三峡束长江，欲使江流改。一旦破夔门，东流到大海。”
每天面对高山险峻，没有点草莽精神，上得去吗？每天看着长江，面对汹涌澎湃的人，不狠一点，行吗？
的生活压垮了思想，压垮了情绪，我没有勇气，轻松地面对自己。
节奏感，是重庆与成都最大的区别。江水奔腾而下，不搞快些，追不上船。更重要的是，山里人的勤劳，不快些，找不到活路啊。
果然附近有个黄桷树，树下有个茶摊子，也有几个已经吃饱了早饭的老人，在这里聚集。他们晨练人家伙也五花八门，但大都散放在一边，根本不担心被人拿了。这黄桷树就是他们的家，儿时就在这里玩，放心才能安闲，目前，他们在喝茶。
我也找了个椅子坐了下来，这是熟悉的竹椅子，不是可以躺下那种，是比较小的，但有半截靠背，一个小桌子，围着五六个竹椅，比较散乱，也算是自由。茶是盖碗茶，碗是青花碗，重庆有瓷器口，它不生产瓷器，它那里只有，瓷器的搬运工。长江大码头，拉来了全国的好东西，这碗也算是外来货，我总感觉有景德镇的影子。
重庆的茶摊与成都比较起来，位置比较小，格局比较散。本来山城，平地就不多，有个树荫，就可以了。
几个老头，就在我身边喝茶打牌了。他们打的是一种古老的川牌，其实，我在外省也见过这种牌，长条形的，纸牌两端有红黑的点。所谓天九地八人七和五还有幺，这种组合体现了中华传统文化中的一套理论。
天地人，在易经里，是最重要的概念，八个基本卦里，都是三个爻，代表天地人三才。天地人相和，才是大吉大利之象。这里的主牌按这种套路设计，肯定是受了这种影响。
况且，天为最大，与九点相配，因九五，就是中国最大的数了。乾卦为天，为至阳之卦，所以与九配，九是阳数中最大的数。在古代对八卦，给爻取名时，比如最上面一爻是阳爻，就叫它上九。上是最上的意思，九是阳爻的意思。
阴爻数为六，偶数。如果最下面一爻是阴爻，就叫它下六。当然不是下流。
天地人和，分别配九八七五，注意，地数为什么配八呢？因为它是阴数中最大的数，地属坤，是至阴之卦，所以配最大的阴数，所以叫地八。
人要阳刚，和要主动，这都配阳数。但提前摆在面前的二六等双数牌，是你的基础，它属阴。
阴阳配合出一套打法，简直就是易理的数学运算了。
最有意思的，莫过于它的幺了。这相当于群众，与单纯的九八七五点，可以与天地人和配合的牌一样，都是配合型。但这可以与正牌配合的九八七五点属于人才，可以为当官者用，与领袖配合时，它是强势的。即使不与领袖配合，它们也可以单独出现，在关键时刻，也会起作用。
王侯将相，宁有种乎？关键，你得是人才。
幺就不同了，它不能单独使用，只能与相同的牌成双成三的合出，才能有效果。也就只能算人口了，群体的力量，才能搞成事情。
而这最低端的人口，可以联合的对象，也很狭窄。高端的领袖看不上它，它当友军的能力都没有。不相同的它又配合不了，只能找自己一娘生的兄弟出来，才有可能成事。
这与我们社会的状况太相似了，如果只是人口，连当配角的机会都没有。如同我们一生务农的乡下人，根本没资格在城里来，被剥削的资格都没有，老板看不上。
人口要做点事，就得打虎亲兄弟，上阵父子兵了。古人激励到，兄弟同心，其得断金。我没有兄弟，如果不把自己搞成个人才，恐怕连做成一件事，也都困难了。
不对，二娃好像是我兄弟。但是，二娃也是个人才。他不知道跑到哪里去了，跟着哪一个领袖。是天地人和的哪一家，势力壮不壮呢？
人才之间虽然不同，但是可以配合的，只要有领袖出现，这也符合社会规律。比如，人牌配合的七点，就有二五和三四两种组合，这二者都可以毫无违和地团结在人牌之下，组成一股强大的势力。
君子和而不同，小人同而不和。难道君子，也指人才？
细看这四个老头，他们游戏的方式也很有讲究。打牌总是三个人打，总有一个人轮换着闲。从娱乐角度上讲，轮着闲的人，可以上厕所可以有空抽支烟喝个茶，显得比较轻松。从人生讲究来说，四人代表四季，一年忙到头，总得有个农闲，可以轻松整理自己的身心，享受人间的快乐。
在我们农村，那就是寒冬来临时，人们大多在家，没那么忙了。在平时，就是下雨天，没办法出坡时，就关照关照孩子，整理家务。
生意不好盘柜台。下雨天打孩子，闲着也是闲着。一个道理。
但从人类历史的大格局来看，道理也是相通的。如果把人生当成一个游戏，在游戏中的人虽然占大多数，但总有少数人游离于游戏之外。
游离的人，要么是没资格参加游戏，要么是享受作为旁观者的清醒。
旁观者清，就是指的这人。他看了三家牌，对谁输谁赢心里门清，但就是不说。天机不可泄露是这个意思吧，算命的预测大师说，善易者不卜，也是这个意思吧。哪里是不卜，早已看得很明白了。
明白人不说话，他只是享受这种清醒，还有这种清静，所以变得很轻松。
那些隐士，是不是也是这个目的呢？我是说的真隐士，凭什么就孤老经荒野了呢？他们估计也有快乐，就是享受这种轻松和清醒吧。
陶渊明是主动不玩的，他是不是也轻松呢？
我现在最大的疑问是，这牌是谁发明的。这肯定是一个智者，想大家在娱乐中，体会人生。但是，这些玩牌的老人们，人生经验不可谓不丰富，但他们打了一生，哪个在这样想呢？估计，大家都浪费了智者的苦心经营。
又有一桌支起来了，也算是老人游戏。我看茶馆提供的这牌，几乎都是一个牌子的。那牌叶子上，都有一百零八位水浒英雄画像，看样子，这种英雄，在重庆人心目中，很受欢迎。
我想起来了，自己这一天来的感觉，重庆的特色是什么呢？草莽！
这是一个崇尚草莽英雄的地方，与码头文化有关。如果说武汉上海也是大码头，但上海人靠智力算计，武汉人靠势力压迫，而重庆人，靠的是草莽血气。
这里的人崇尚草莽，在他们的食物就看得出来。那火锅容纳百味，味道刺激，无一调料不可以加，无一食材不可以涮，不讲究，就是它最大的特色。
如果说川菜是复合味，那只是味道的复合，调料的配比。但重庆人做到底，把食材本身也复合了。下料凶狠，食材杂乱，所有人都体会得到，那大碗喝酒大块吃肉的豪爽。这不是土匪吗？重庆人爱的就是这个。
其实火锅是难登大雅之堂的，在它出生时，就比较低贱。它是码头纤夫，捡来别人不要的内脏，为了去除腥臭，下了猛烈的作料。但就是这不登大雅的吃法，却风靡了整个中国。这是草莽的胜利，它鼓舞了重庆人。
对火锅的挑战从来没有停止过，曾经有段子说：火锅容纳百味，目前看来，唯一可以挑战它的，就只有肥肠。曾经唐肥肠从重庆出发，也在全国开过分店。
草莽就是不服的，酸菜鱼出来时，在高楼上挂起巨幅标语：酸菜鱼，要打败不可一世的火锅。
这就是草莽的性格，不管成败，只要你有勇气搏一把，重庆人都尊重你，你是英雄。
在今天这个智力胜过体力的时代、理智大于感情的时代，草莽精神为什么会在重庆保留下来？
估计与两个因素有关。一个因素，因为这里太苦，大家必须勤快必须拼搏必须有战胜困难的勇气，没勇气的人，看见那连绵的高山，连翻越的勇气都没有。看见那滔滔的江水，你不敢上船，怎么生存？
重庆人看不起那种贪生怕死的人。当年出川抗日的，重庆人，没给中国人丢脸。
当年抵抗元朝大军的，给汉族长脸的，居然是一个重庆女人。当然，还有她麾下那群草莽的没什么文化的男人英雄们。
而中原那些读过书的，会算账的，产生了许多汉奸。
另一个因素，估计与地形有关。我们这里山多草多，当然土匪也就多。解放前有两首民谣，一首是讲穷的。“三尖尖，二斗坪，包谷红苕胀死人，茅草蓬蓬笆笆门，想吃干饭是万不能。”还有一首是讲土匪的：“军阀梳，地主蓖，土匪还用剃刀剃。”
地形把重庆人限制了，冲出大山的压抑，让人变得很火爆。陈老总诗云：“三峡束长江，欲使江流改。一旦破夔门，东流到大海。”
每天面对高山险峻，没有点草莽精神，上得去吗？每天看着长江，面对汹涌澎湃的人，不狠一点，行吗？