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这两天还不能到那学校去，因为我答应了那些北理工的学生们，要在丽江招待他们。
自己没事在古城转转，突然发现，自己好孤独。当一个人不被牵挂，或者没有目标时，强烈的心理不安全感，油然而生。
你看这些大街上的人，瞧瞧这此商家，他们按着自己的节奏来来去去，总是有事干。说话和做事，都有目标，都有看着听着他们的人。
他们都快乐。
这家做银饰的，原来我跟妍子在这里呆过半天，现在他们的孩子可以跑到街面上玩耍了，女人用大声叫着孩子，让他回家。男人自己在整理工具，他身边一个巨大的陶壶，泡着茶。这是一个温暖的早晨，在开始工作前，他们三人各有事干，又紧密联系，互相在对方的视野里，感受被关注。
这对老年男女，明显是游客打扮，怎么这么早就出来了呢？估计年纪大了，醒得早，估计也是想看看古城的清晨，那些刚开门的店铺，在烟火气最初发生的时候，是个什么声响。
有酒吧没开门，但已经有人地摆音箱和电线，估计昨晚的零乱和闹腾后，早上才有人来收拾。也有打扫卫生的环卫工作，已经干完最后一单活，交扫把放到电动车上，还跑到一家早点铺子买粑粑，也许，她的丈夫和孩子，还在等着劳动归来的她，带回早餐，而她那勤快的丈夫，也许早已熬好了一锅菌子汤。
在最中央的广场，有人在下门板时，夸张地伸了个懒腰，呵欠打得山响。还有人蹲在街边水沟上刷牙，白色的泡沫落入流水，迅速消失，而他牙刷和玻璃杯洗涮碰撞的声音，却清脆得很。这两个都是外地人，看得出来，他们的穿着和长相，明显来自于北方。
过一会，大量的游客就要来了，他们又要占领整个街面。他们也许会惊叹这里的所谓风俗、传说以及人的衣着，但他们不知道的是，这里却是汉族人多，这里的一切，只不过是他们天天面对的，甚至有人感到乏味的生活。
我就是最乏味的那一个，长久的社会生活里，我虽然会讨厌人情关系交织中的麻烦和不自由，但一旦离开那些熟悉的人，我却变得没有自我。
我已经跟刘大哥和文大姐打过招呼，早餐就不等我了，我自己到街上转转，随便搞些就行。
我只是想把自己当成普通的当地人，想融入他们的生活。但是，仅仅在这第一个早晨，我就知道，这种方式注定要失败。因为，没有社会关系的个人，根本就谈不上生活。
南来北往的人群越来越多了，他们的欢乐与我无关，或许，这个世界，我只是存在，只是人家欢乐的背景。
我甚至有点想念那些北京来的大学生了呢，毕竟，我与他们建立了一面之缘分，会产生一种很浅的社会关系，这也聊胜于无啊。
早上是万家烟火，夜晚是万家灯火，而我心中的火焰，却越来越淡。
那些远去的亲人们啊，你们是否在这个早晨，还记得那个曾经给你们带过快乐和痛苦的，小庄？
我坐在一棵大树下的石凳上，听下面水沟的流水，看行人的鞋。各种食品散发出的味道东拉西扯，各种叫卖的声音有一阵、无一阵。
孤独带来两种心理反应：巨大的不安全感和深度的无聊。这种状况我要学会适应，因为我知道，自己的余生，恐怕都要处于这种状态。
原来有一个外国人，一人在丽江生活了几十年，写了一本日记，发表后，在西方也有一些读者，并且，这本书传到中国来的时候，恰恰是八九十年代，引起了中国人的兴趣。于是，丽江作为小资的幻境，成为了旅游胜地。
所谓现在的小资，大多与外国人有关。中国的小资喜欢听着外国人的一些大路歌曲，喝着貌似外国人品的咖啡，假装闲适地看两本汉译的外国人的小说，并且有意无意地在外人面前朗诵几句英文的诗歌。
他们以小众为标榜，以国外为标杆，仿佛过着一种高尚的生活。其实，他们只是按自以为的国外生活为蓝本，想把自己与大众区分开来。人多了烦，我就小资一下。如果过了头，他们尝到孤独的味道，就会舍弃咖啡，奔向火锅店。他们在吃火锅时，会大谈，自己是中国人。
我想，当年那个外国人，流落到丽江时，他除了猎奇以外，就不感到孤独吗？他是如何生活的？他如何解决性的问题。况且，没人陪伴的情况下，他夜晚是否矛盾过：有没有必要，点灯？
也许，他在这里，并没有享受生活，他只不过是一个有宗教热忱的人，企图考察这里，是否有传教的可能性。或者，他如探险家一样，将自己的见闻拿回国去，让人们惊奇，并让自己享受马可波罗的荣耀？
中央广场上，一天两次的所谓民族歌舞表演，上午的节目开始了，在外来游客的喝彩声中，带头饰的男女们，也像模像样地，跳着他们天天重复的舞蹈，别人的新奇和神圣，在他们眼中，只是数百次重复的一项工作。
你看他们跳舞的脚步，几乎没有灵魂，他们的眼神，几乎没有波光，他们身体起伏，没有感动自己，而游客中，却也有些人在感动，仿佛在一边模仿跳动，激动得不得了。
这些跳舞的表演者，只是业余舞蹈演员以及当地的一些打工的民众。而这些被感动的游客，只是被自己想象中的场景所感动。人们都在演戏，仿佛生活中真有激情。
大家疲惫已久，需要轻松，大家早不耐烦，需要激动。我们宁愿激动，哪怕是假的场景，也愿意相信。
如果妍子的爸爸在，他见到此情此景，也会说出一句纲领性的语言吧：人们总是相信自己愿意相信的东西。
古城已经没有原生态了，但人们愿意相信它有。
突然，在我低头看行人的脚步时，发现几双运动鞋向我靠拢，我抬起头来时，已经有人在喊：“庄总，真的是你？”
那一帮子学生，飞机上碰到的，是他们。居然在这个地方，再次偶遇。我突然反应过来，问到：“啥时候到丽江的？怎么不提前通知我一声？”
“刚到，听说古城里上午有表演，就抢了点时间。”
“我们说好的，在丽江，吃住我包了，你们可不能变卦。”
“哪能呢？庄总，我们只是学生，哪里都住得下，何必麻烦你呢？”
“不行，你们是来云南做好事的，这客我请定了。如果你们瞧得起我，就跟我一起走，说好了，在丽江，吃住玩，都只能由我挣钱。”
“那不好吧，庄总，我们不太好意思。”
“你们看到的，我也无聊，就当你们这两天在丽江，陪我玩，怎么样？”
我只好打可怜牌了，为留住他们，或者说，我为了寻找一个社会联系，好照亮我那渐次冰冷的内心。
“好啊好啊，庄总给我们当导游喔？”这是一个女生的声音，我看见她脖子上，搭着一条披肩。她上当了，这披肩只是小资自以为是的丽江标记，真正的丽江人，没人使用披肩。
看他们集体商量了一下，大概是同意了。我赶紧给刘大哥打电话：“刘大哥，学生们到了，十一个人，中午吃菌子！”
这帮学生听到，觉得好笑，问我，吃菌子是什么意思。我就把前两天刘大哥关于云南影响与吃菌子的关系，大概讲了一下，在这粗糙的石板路上，我们边走边谈，菌子的功能被搞笑，导游的语言就轻松许多。
一阵阵欢笑，正是我所需要的，它慰籍了我这个孤独的人，因为，这欢笑，证明自己还有价值。尽管这个故事，是刘大哥的原创，但我通过加工，仍然能够逗乐人。我感受了充分的骄傲和自满。
此时，我仿佛不是个导游，也不是请客的老板，我如同他们的老师，在传授知识、展示幽默，好为人师是中国人的通病，如果你尝试过，就知道，当老师会得到多么大的满足和快乐。
借用葛老师的知识，我给他们简要介绍了茶与土壤的特点。借用贾老师的观点，我介绍了云南的音乐。当然，也不忘告诫后辈们：“你们中也许有人听过，所谓的云南音乐。《北京喜讯到边寨》、或者《远方的客人请你留下来》，但是，那不是云南人唱的，那是内地音乐家想象中的云南。云南的山歌，只是有旋律的说话，有节奏的诗歌。”
我得到了掌声，当然，有人起哄想让我唱一个，但我没那能力，我只是推辞到：“我不正宗，毕竟是内地人。但是，每年三月三，这里有歌会，你们再来，听听当地人的爱情，那才是原生态。”
作为过来人，我也不忘记那纲领性的教导：“没有感情的音乐，就是噪音。没有生活的艺术，就是虚伪。”
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这两天还不能到那学校去，因为我答应了那些北理工的学生们，要在丽江招待他们。
自己没事在古城转转，突然发现，自己好孤独。当一个人不被牵挂，或者没有目标时，强烈的心理不安全感，油然而生。
你看这些大街上的人，瞧瞧这此商家，他们按着自己的节奏来来去去，总是有事干。说话和做事，都有目标，都有看着听着他们的人。
他们都快乐。
这家做银饰的，原来我跟妍子在这里呆过半天，现在他们的孩子可以跑到街面上玩耍了，女人用大声叫着孩子，让他回家。男人自己在整理工具，他身边一个巨大的陶壶，泡着茶。这是一个温暖的早晨，在开始工作前，他们三人各有事干，又紧密联系，互相在对方的视野里，感受被关注。
这对老年男女，明显是游客打扮，怎么这么早就出来了呢？估计年纪大了，醒得早，估计也是想看看古城的清晨，那些刚开门的店铺，在烟火气最初发生的时候，是个什么声响。
有酒吧没开门，但已经有人地摆音箱和电线，估计昨晚的零乱和闹腾后，早上才有人来收拾。也有打扫卫生的环卫工作，已经干完最后一单活，交扫把放到电动车上，还跑到一家早点铺子买粑粑，也许，她的丈夫和孩子，还在等着劳动归来的她，带回早餐，而她那勤快的丈夫，也许早已熬好了一锅菌子汤。
在最中央的广场，有人在下门板时，夸张地伸了个懒腰，呵欠打得山响。还有人蹲在街边水沟上刷牙，白色的泡沫落入流水，迅速消失，而他牙刷和玻璃杯洗涮碰撞的声音，却清脆得很。这两个都是外地人，看得出来，他们的穿着和长相，明显来自于北方。
过一会，大量的游客就要来了，他们又要占领整个街面。他们也许会惊叹这里的所谓风俗、传说以及人的衣着，但他们不知道的是，这里却是汉族人多，这里的一切，只不过是他们天天面对的，甚至有人感到乏味的生活。
我就是最乏味的那一个，长久的社会生活里，我虽然会讨厌人情关系交织中的麻烦和不自由，但一旦离开那些熟悉的人，我却变得没有自我。
我已经跟刘大哥和文大姐打过招呼，早餐就不等我了，我自己到街上转转，随便搞些就行。
我只是想把自己当成普通的当地人，想融入他们的生活。但是，仅仅在这第一个早晨，我就知道，这种方式注定要失败。因为，没有社会关系的个人，根本就谈不上生活。
南来北往的人群越来越多了，他们的欢乐与我无关，或许，这个世界，我只是存在，只是人家欢乐的背景。
我甚至有点想念那些北京来的大学生了呢，毕竟，我与他们建立了一面之缘分，会产生一种很浅的社会关系，这也聊胜于无啊。
早上是万家烟火，夜晚是万家灯火，而我心中的火焰，却越来越淡。
那些远去的亲人们啊，你们是否在这个早晨，还记得那个曾经给你们带过快乐和痛苦的，小庄？
我坐在一棵大树下的石凳上，听下面水沟的流水，看行人的鞋。各种食品散发出的味道东拉西扯，各种叫卖的声音有一阵、无一阵。
孤独带来两种心理反应：巨大的不安全感和深度的无聊。这种状况我要学会适应，因为我知道，自己的余生，恐怕都要处于这种状态。
原来有一个外国人，一人在丽江生活了几十年，写了一本日记，发表后，在西方也有一些读者，并且，这本书传到中国来的时候，恰恰是八九十年代，引起了中国人的兴趣。于是，丽江作为小资的幻境，成为了旅游胜地。
所谓现在的小资，大多与外国人有关。中国的小资喜欢听着外国人的一些大路歌曲，喝着貌似外国人品的咖啡，假装闲适地看两本汉译的外国人的小说，并且有意无意地在外人面前朗诵几句英文的诗歌。
他们以小众为标榜，以国外为标杆，仿佛过着一种高尚的生活。其实，他们只是按自以为的国外生活为蓝本，想把自己与大众区分开来。人多了烦，我就小资一下。如果过了头，他们尝到孤独的味道，就会舍弃咖啡，奔向火锅店。他们在吃火锅时，会大谈，自己是中国人。
我想，当年那个外国人，流落到丽江时，他除了猎奇以外，就不感到孤独吗？他是如何生活的？他如何解决性的问题。况且，没人陪伴的情况下，他夜晚是否矛盾过：有没有必要，点灯？
也许，他在这里，并没有享受生活，他只不过是一个有宗教热忱的人，企图考察这里，是否有传教的可能性。或者，他如探险家一样，将自己的见闻拿回国去，让人们惊奇，并让自己享受马可波罗的荣耀？
中央广场上，一天两次的所谓民族歌舞表演，上午的节目开始了，在外来游客的喝彩声中，带头饰的男女们，也像模像样地，跳着他们天天重复的舞蹈，别人的新奇和神圣，在他们眼中，只是数百次重复的一项工作。
你看他们跳舞的脚步，几乎没有灵魂，他们的眼神，几乎没有波光，他们身体起伏，没有感动自己，而游客中，却也有些人在感动，仿佛在一边模仿跳动，激动得不得了。
这些跳舞的表演者，只是业余舞蹈演员以及当地的一些打工的民众。而这些被感动的游客，只是被自己想象中的场景所感动。人们都在演戏，仿佛生活中真有激情。
大家疲惫已久，需要轻松，大家早不耐烦，需要激动。我们宁愿激动，哪怕是假的场景，也愿意相信。
如果妍子的爸爸在，他见到此情此景，也会说出一句纲领性的语言吧：人们总是相信自己愿意相信的东西。
古城已经没有原生态了，但人们愿意相信它有。
突然，在我低头看行人的脚步时，发现几双运动鞋向我靠拢，我抬起头来时，已经有人在喊：“庄总，真的是你？”
那一帮子学生，飞机上碰到的，是他们。居然在这个地方，再次偶遇。我突然反应过来，问到：“啥时候到丽江的？怎么不提前通知我一声？”
“刚到，听说古城里上午有表演，就抢了点时间。”
“我们说好的，在丽江，吃住我包了，你们可不能变卦。”
“哪能呢？庄总，我们只是学生，哪里都住得下，何必麻烦你呢？”
“不行，你们是来云南做好事的，这客我请定了。如果你们瞧得起我，就跟我一起走，说好了，在丽江，吃住玩，都只能由我挣钱。”
“那不好吧，庄总，我们不太好意思。”
“你们看到的，我也无聊，就当你们这两天在丽江，陪我玩，怎么样？”
我只好打可怜牌了，为留住他们，或者说，我为了寻找一个社会联系，好照亮我那渐次冰冷的内心。
“好啊好啊，庄总给我们当导游喔？”这是一个女生的声音，我看见她脖子上，搭着一条披肩。她上当了，这披肩只是小资自以为是的丽江标记，真正的丽江人，没人使用披肩。
看他们集体商量了一下，大概是同意了。我赶紧给刘大哥打电话：“刘大哥，学生们到了，十一个人，中午吃菌子！”
这帮学生听到，觉得好笑，问我，吃菌子是什么意思。我就把前两天刘大哥关于云南影响与吃菌子的关系，大概讲了一下，在这粗糙的石板路上，我们边走边谈，菌子的功能被搞笑，导游的语言就轻松许多。
一阵阵欢笑，正是我所需要的，它慰籍了我这个孤独的人，因为，这欢笑，证明自己还有价值。尽管这个故事，是刘大哥的原创，但我通过加工，仍然能够逗乐人。我感受了充分的骄傲和自满。
此时，我仿佛不是个导游，也不是请客的老板，我如同他们的老师，在传授知识、展示幽默，好为人师是中国人的通病，如果你尝试过，就知道，当老师会得到多么大的满足和快乐。
借用葛老师的知识，我给他们简要介绍了茶与土壤的特点。借用贾老师的观点，我介绍了云南的音乐。当然，也不忘告诫后辈们：“你们中也许有人听过，所谓的云南音乐。《北京喜讯到边寨》、或者《远方的客人请你留下来》，但是，那不是云南人唱的，那是内地音乐家想象中的云南。云南的山歌，只是有旋律的说话，有节奏的诗歌。”
我得到了掌声，当然，有人起哄想让我唱一个，但我没那能力，我只是推辞到：“我不正宗，毕竟是内地人。但是，每年三月三，这里有歌会，你们再来，听听当地人的爱情，那才是原生态。”
作为过来人，我也不忘记那纲领性的教导：“没有感情的音乐，就是噪音。没有生活的艺术，就是虚伪。”
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