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“就是这，山果居，马上要转让了，你们猜，我卖了个什么价钱？”
当鲍老板说到这里时，证实了我的猜测，它卖了个好价钱。
“实话说呢，这里真是个好地方，我对它还是有感情的，虽然有很多人出过价要买它，我还是有点舍不得的。至少，我们几位，在这里留下的感情，就让人舍不得。”
这只不过是为赋新词强说愁，舍不得，是因为价钱不够高。为给感情赋值，为给友谊标价，才有这些所谓的说辞。
“但是，我的事业重心已经发生变化了。原来以为可以在这里隐居一辈子，去了趟香港，会了会同行，发现我已经落伍了，要追赶，要发展，我必须得重新出山了。”
所谓隐士，大多是在现实中无法实现自己的愿望，躲在安全的角落舔呧心灵的伤口。真正的隐士，是有孤独的事业的。鲍老板不甘寂寞的性格，注定了他成不了真正的隐士，大不了，与唐代的终南路线差不多。以隐示高，一有机会，高调出山；先名后利，以隐士之名，作高士之状，抬高身价的一种方法。
在大家的目光之下，鲍老板神秘地伸出一个手指头说道：“万法归一，道生一，这个山果居，一千万盘下来，一个亿卖出去，都是一。是不是巧合？是不是注定？是不是上天安排好的？”
扯那神干什么，不就是发了财嘛。
当然，我们嘴上都恭喜赞叹，说鲍老板好眼力，好头脑，好财运。我心里知道，这一个亿的来源，在于蔡老师讲课时的植入广告，把添头卖成了正货。风水，这个标签，果真有用。再想起爸所说的商业技巧，还真是，没逃过老人家的判断。
当然，刘老师也假模假样地说到：“钱是好钱，但我们今后聚会，哪里去找这么好的地方呢？”
“这也是我犹豫好久的原因，没办法，干事业，有舍才有得。我到北京，暂时找一个地方，作为我们临时聚会的场所，只能这样了。各位，我要认真再干十年，就打算洗手不干了，退休养老，到时候请大家喝酒，大家可不准不给面子哟。”
酒杯已经端起来了，豪言壮语也喊起来。目前，喝酒已经进入第二阶段。当然，进入第三阶段时间不会太长，因为鲍老板本人，好像已经有点多了。
在酒桌上的心态各人不同。董师傅是为好酒好菜而来，他喜欢这种直来直去的豪爽；刘老师是为攀附大佬而来，在他认识的朋友中，其余几个人，都算是有钱的人；班长为纯粹面子而来，毕竟交往比较多，人家邀请，面子也是要给的。我是为探究鲍老板商业秘密而来，证实着自己的猜测。
而鲍老板，需要在故友面前，展示成功。这是中国人的特性，如同富贵还乡，才能证明成功的意义。我估计，他接下来要开的同学会，会一直从小学中学安排到大学，而且必须有当年的学霸、帅哥和美女同学，不这样，不足以品尝成功的滋味。我知道，他迟早要面临小苏式的困境，众多故旧吃大户的烦恼，肯定会接踵而来。
他此时的心态如同他喝酒时的状态，恨不得全世界都知道，他，老鲍，财务自由了。
财务自由是一种状态，大概上，也与钱的数目有关。人的收入，总体上分工作性收入和财产性收入。当你的财产性收入大于你的开支时，你都可以说自己财务自由了。也就是，即使不干活，也基本不为钱发愁。
但是，这种舒适的状态，究竟有没有数目上的规定性呢？下限肯定是有的。比如，你一千万都没有，说不上自由。但有没有上限呢？恐怕没有。
这里的秘密在：开支。按国家的规定，如果一个人的开支仅限于维持生存，那么，低保标准金就是下限。当然这个开支肯定是不够的。这里所说的自由开支，是指能够满足自己*消费的开支。
*有大有小，所以，金钱数目没有上限。这就解释了，许多贪官，为什么早就在数目上超过一个亿了，还要不停地捞钱，甚至把捞钱本身，也当成一种*。
这种*，必须是有节制的，与整个社会相适应的开支。旅游、娱乐、购物，甚至偶尔爱心萌发时的小慈善，都算是合理的开支。也就是说，一般说的财务自由，是作为支撑普通人*的开支而言。
有人发财后，就不把自己当人看，习惯于在恭维和自由中，把自己当神，那么，再多的钱，也支撑不了他的*的。他不会自由，他只不过是虚假感觉的奴隶。
还有一个说法，财务自由的感觉应当是这样的：凡是能够用钱解决的问题，都不是问题。这个定义或许听起来有道理，但确实缺乏逻辑。关键在于如何定义“问题”。我们知道，许多问题是钱无法解决的，如生老病死。当然，许多问题是因为缺钱带来的，所谓，没有钱万万不能。所谓，一分钱难倒英雄汉。
我当年流落武汉时，被穷困束缚了自由，以至于沦落到江湖的最低层，几乎与乞丐无异。但在当时，我觉得那个在长春观算命的老头，就算是财务自由了。他不愁吃喝还和剩余，并且，熟练的技术，使他的财富日渐增长。
再进一步，钱哥，也算是财务自由了，但为了这个自由，他付出了人生自由，最后进了牢房。
许多问题是自找的，你如果不认为它是问题，它就没问题。只要你把自己当普通人，就没有那么多问题，一切变得简单，财务自由就很容易实现。
比如，你满足于坐公交出行，比如你愿意享受路边小店，比如你三餐有酒就得意，比如你看场电影就开心。这种自由感，是容易达到的。但是，你非要当那万绿丛中一点红，开车要炸街，唱歌要包场，出行有专机，全球嗨翻天，那么，要解决这种由自身延展的*带来的问题，实现财务自由就困难得多。
我本是一个农民，农村、山泉、有点田，曾经是我的理想，如果要实现这种自由，我早就可以达到。今天，我没有为钱发过愁，并不是我真正实现了财务自由，而是因为我没找到人生方向，我并没有发现自己的*真相，我并不知道自己有哪些问题。这些问题中，哪些是用钱可以解决的，需要多少钱。
我只知道，我现在面临的问题，钱无法解决。
那么，财务自由的真正含义是什么？我觉得，并不是你想做什么就做什么，而是，在法律和现实的范围内，你不想做什么可以不做什么。
比如，你不想做这种工作、不想伺候这个老板、不想跟这个女人、不想住这个房子、不想开这种车子，甚至，你不想自己开车，都行。你可以换。这就是自由。
不需要出席不喜欢的聚会，不需要巴结讨厌的人，不需要做无聊的事，不需要接触不喜欢的人。这就是自由。
但达到这种自由的标准是很高的。在北京，究竟应该有多少钱，我并不清楚。但我知道，这种标准，一个亿肯定是够了。用一个亿做最保守投资，每年固定红利至少可以得到五百多万。平均到每天，可以花销一两万元钱，这对于供养一个家庭或者满足一个普通人的*，已经没有问题了。
前提是，你得把自己当普通人看待。如果你不把自己当普通人，把自己当帝王，如同喝酒时，有人把自己当皇帝，有人把自己当上帝，这就离失败不远了。但是，人的*就是这么怪，总想当大人物，总想试探自己在社会人群中的底线和顶点，这种社会关系和位置的探索过程，如果单纯用钱来实施，就会变成小苏那样，成为难以支撑的一个烦恼或者笑话。
有一种人，喜欢跟社会杠。用钱杠，那些自认为发了财的人。用话杠，那些自认为会找茬自认为聪明的人。用身体杠，一无所有的年轻人，当不了运动员，也要逞匹夫之勇。
最终，这都是要付出惨重代价的。用钱杠的人，破产是最容易的，上当或者受骗也是归宿之一。用话杠的人，在人群中是最讨嫌的，估计最后落个众叛亲离的下场。用身体杠的人，大多进了牢房。
但是，杠精却从来没有短缺过，一如继往地在社会大潮中露出头来，用最后的力气，大喊一声，根本没考虑到，下一步，他就会呛水。
财务自由这种状态，不会长存于杠精的世界。因为，有点钱，被迅速被他自己杠完的。以一人之力对抗整个社会规则，纯属以卵击石。
既然杠精的结局如此悲壮，为什么会产生呢？我发现，近些年来，这种人还越来越多。
我总结了两个原因。第一个原因，因为自我意识不明确。自我意识，就是清醒地认识自己在人群中的角色和定位。... -->>
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“就是这，山果居，马上要转让了，你们猜，我卖了个什么价钱？”
当鲍老板说到这里时，证实了我的猜测，它卖了个好价钱。
“实话说呢，这里真是个好地方，我对它还是有感情的，虽然有很多人出过价要买它，我还是有点舍不得的。至少，我们几位，在这里留下的感情，就让人舍不得。”
这只不过是为赋新词强说愁，舍不得，是因为价钱不够高。为给感情赋值，为给友谊标价，才有这些所谓的说辞。
“但是，我的事业重心已经发生变化了。原来以为可以在这里隐居一辈子，去了趟香港，会了会同行，发现我已经落伍了，要追赶，要发展，我必须得重新出山了。”
所谓隐士，大多是在现实中无法实现自己的愿望，躲在安全的角落舔呧心灵的伤口。真正的隐士，是有孤独的事业的。鲍老板不甘寂寞的性格，注定了他成不了真正的隐士，大不了，与唐代的终南路线差不多。以隐示高，一有机会，高调出山；先名后利，以隐士之名，作高士之状，抬高身价的一种方法。
在大家的目光之下，鲍老板神秘地伸出一个手指头说道：“万法归一，道生一，这个山果居，一千万盘下来，一个亿卖出去，都是一。是不是巧合？是不是注定？是不是上天安排好的？”
扯那神干什么，不就是发了财嘛。
当然，我们嘴上都恭喜赞叹，说鲍老板好眼力，好头脑，好财运。我心里知道，这一个亿的来源，在于蔡老师讲课时的植入广告，把添头卖成了正货。风水，这个标签，果真有用。再想起爸所说的商业技巧，还真是，没逃过老人家的判断。
当然，刘老师也假模假样地说到：“钱是好钱，但我们今后聚会，哪里去找这么好的地方呢？”
“这也是我犹豫好久的原因，没办法，干事业，有舍才有得。我到北京，暂时找一个地方，作为我们临时聚会的场所，只能这样了。各位，我要认真再干十年，就打算洗手不干了，退休养老，到时候请大家喝酒，大家可不准不给面子哟。”
酒杯已经端起来了，豪言壮语也喊起来。目前，喝酒已经进入第二阶段。当然，进入第三阶段时间不会太长，因为鲍老板本人，好像已经有点多了。
在酒桌上的心态各人不同。董师傅是为好酒好菜而来，他喜欢这种直来直去的豪爽；刘老师是为攀附大佬而来，在他认识的朋友中，其余几个人，都算是有钱的人；班长为纯粹面子而来，毕竟交往比较多，人家邀请，面子也是要给的。我是为探究鲍老板商业秘密而来，证实着自己的猜测。
而鲍老板，需要在故友面前，展示成功。这是中国人的特性，如同富贵还乡，才能证明成功的意义。我估计，他接下来要开的同学会，会一直从小学中学安排到大学，而且必须有当年的学霸、帅哥和美女同学，不这样，不足以品尝成功的滋味。我知道，他迟早要面临小苏式的困境，众多故旧吃大户的烦恼，肯定会接踵而来。
他此时的心态如同他喝酒时的状态，恨不得全世界都知道，他，老鲍，财务自由了。
财务自由是一种状态，大概上，也与钱的数目有关。人的收入，总体上分工作性收入和财产性收入。当你的财产性收入大于你的开支时，你都可以说自己财务自由了。也就是，即使不干活，也基本不为钱发愁。
但是，这种舒适的状态，究竟有没有数目上的规定性呢？下限肯定是有的。比如，你一千万都没有，说不上自由。但有没有上限呢？恐怕没有。
这里的秘密在：开支。按国家的规定，如果一个人的开支仅限于维持生存，那么，低保标准金就是下限。当然这个开支肯定是不够的。这里所说的自由开支，是指能够满足自己*消费的开支。
*有大有小，所以，金钱数目没有上限。这就解释了，许多贪官，为什么早就在数目上超过一个亿了，还要不停地捞钱，甚至把捞钱本身，也当成一种*。
这种*，必须是有节制的，与整个社会相适应的开支。旅游、娱乐、购物，甚至偶尔爱心萌发时的小慈善，都算是合理的开支。也就是说，一般说的财务自由，是作为支撑普通人*的开支而言。
有人发财后，就不把自己当人看，习惯于在恭维和自由中，把自己当神，那么，再多的钱，也支撑不了他的*的。他不会自由，他只不过是虚假感觉的奴隶。
还有一个说法，财务自由的感觉应当是这样的：凡是能够用钱解决的问题，都不是问题。这个定义或许听起来有道理，但确实缺乏逻辑。关键在于如何定义“问题”。我们知道，许多问题是钱无法解决的，如生老病死。当然，许多问题是因为缺钱带来的，所谓，没有钱万万不能。所谓，一分钱难倒英雄汉。
我当年流落武汉时，被穷困束缚了自由，以至于沦落到江湖的最低层，几乎与乞丐无异。但在当时，我觉得那个在长春观算命的老头，就算是财务自由了。他不愁吃喝还和剩余，并且，熟练的技术，使他的财富日渐增长。
再进一步，钱哥，也算是财务自由了，但为了这个自由，他付出了人生自由，最后进了牢房。
许多问题是自找的，你如果不认为它是问题，它就没问题。只要你把自己当普通人，就没有那么多问题，一切变得简单，财务自由就很容易实现。
比如，你满足于坐公交出行，比如你愿意享受路边小店，比如你三餐有酒就得意，比如你看场电影就开心。这种自由感，是容易达到的。但是，你非要当那万绿丛中一点红，开车要炸街，唱歌要包场，出行有专机，全球嗨翻天，那么，要解决这种由自身延展的*带来的问题，实现财务自由就困难得多。
我本是一个农民，农村、山泉、有点田，曾经是我的理想，如果要实现这种自由，我早就可以达到。今天，我没有为钱发过愁，并不是我真正实现了财务自由，而是因为我没找到人生方向，我并没有发现自己的*真相，我并不知道自己有哪些问题。这些问题中，哪些是用钱可以解决的，需要多少钱。
我只知道，我现在面临的问题，钱无法解决。
那么，财务自由的真正含义是什么？我觉得，并不是你想做什么就做什么，而是，在法律和现实的范围内，你不想做什么可以不做什么。
比如，你不想做这种工作、不想伺候这个老板、不想跟这个女人、不想住这个房子、不想开这种车子，甚至，你不想自己开车，都行。你可以换。这就是自由。
不需要出席不喜欢的聚会，不需要巴结讨厌的人，不需要做无聊的事，不需要接触不喜欢的人。这就是自由。
但达到这种自由的标准是很高的。在北京，究竟应该有多少钱，我并不清楚。但我知道，这种标准，一个亿肯定是够了。用一个亿做最保守投资，每年固定红利至少可以得到五百多万。平均到每天，可以花销一两万元钱，这对于供养一个家庭或者满足一个普通人的*，已经没有问题了。
前提是，你得把自己当普通人看待。如果你不把自己当普通人，把自己当帝王，如同喝酒时，有人把自己当皇帝，有人把自己当上帝，这就离失败不远了。但是，人的*就是这么怪，总想当大人物，总想试探自己在社会人群中的底线和顶点，这种社会关系和位置的探索过程，如果单纯用钱来实施，就会变成小苏那样，成为难以支撑的一个烦恼或者笑话。
有一种人，喜欢跟社会杠。用钱杠，那些自认为发了财的人。用话杠，那些自认为会找茬自认为聪明的人。用身体杠，一无所有的年轻人，当不了运动员，也要逞匹夫之勇。
最终，这都是要付出惨重代价的。用钱杠的人，破产是最容易的，上当或者受骗也是归宿之一。用话杠的人，在人群中是最讨嫌的，估计最后落个众叛亲离的下场。用身体杠的人，大多进了牢房。
但是，杠精却从来没有短缺过，一如继往地在社会大潮中露出头来，用最后的力气，大喊一声，根本没考虑到，下一步，他就会呛水。
财务自由这种状态，不会长存于杠精的世界。因为，有点钱，被迅速被他自己杠完的。以一人之力对抗整个社会规则，纯属以卵击石。
既然杠精的结局如此悲壮，为什么会产生呢？我发现，近些年来，这种人还越来越多。
我总结了两个原因。第一个原因，因为自我意识不明确。自我意识，就是清醒地认识自己在人群中的角色和定位。... -->>
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