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帝已是老态尽显，苍白的脸色瘦弱的像一阵风就能吹倒，精神不好说话也有气无力的样子。
三公九卿满朝文武莫不惊愕以对，此时此刻所有人都清楚，天子大限将至或许很难熬到下一个冬十月的元日。
天子重病在身不耐久坐，原定十月新年的庆典全部取消，大射之礼也随之取消，不论是远在关东的诸侯王，还是京师里的列侯都送了口气，每年几个节日礼仪活动就像在上刑，哪怕有一丝一毫的差错都会招来**烦，王削县，侯免国可不是闹着玩的。
大朝会期间百官忙碌奏报旬月之间积累的国事，大朝只有少数天子近臣，以及二千石及以上的大臣可以居于殿上，曹时作为太中大夫配属于郎中令之下，头上还有秩比二千石的中大夫，他这个千石官还不够级别参与大朝会。
不甘失败的王臧，将自己的师弟赵绾从雒阳招到长安，带着长安的儒生紧锣密鼓筹备起一场辩论，太子洗马汲黯拉着外甥司马安毫不犹豫的站在曹时的阵营里，宫中的博士黄生为首的黄老学派也鼎力支持。
几年前曾经有齐地袁固生与黄生论战，最终是以袁固生的反诘险些触怒天颜，天子亲自开口以马肉与马肝，做学问的不争论汤武革命也没关系而告终，但是两大学派都不服气，儒生觉得自己辩赢了黄老派应该得到更多重视，黄老派对儒家诡诈之术也是愤愤不平，时刻想着找回场子。
袁固生瞧不起黄老学派而在窦太后面前说黄老是小家子气的东西，因此窦太后把袁固生丢到野猪笼子里差点弄死，更早一些焚书坑儒就是儒家集团挑战法家统治权，触怒集体利益而坑杀而死，这不仅仅是学术之争，更涉及到个人和集团的政治理念争斗，直至上升到意识形态和价值观的斗争。
最让曹时感到惊讶的是长安的百官也纷纷表示支持，赵禹在未央宫单独找到他想要主动参与，稍微远一些的上卿即便没有亲自来，也派属官表达了支持曹时斗败儒家的态度，甚至连执掌朝政的三公大臣卫绾与直不疑也派人捎来许多先秦时代的黄老古简，希望他从中可以汲取到有用的知识。
未央宫麒麟殿，云集着来自长安的诸多书生，因为天子染病无法问政，太子刘彻主持这场辩论会。
王臧怒气冲冲而来，被早有准备的黄生一把拦住去路，拽着他就几年前激辩的正统之论吵个没完没了，赵绾见师兄王臧被一干黄老派学子围攻，立刻拉起雒阳的学子前去救场，两边你来我往斗的不亦乐乎。
与之相比，曹时压力就小的多，一名年轻的儒生迫不及待的站起来：“平阳侯，你侮辱我贾生是为何故？古人云死者为大，莫非你不知道贾生已经故去几十年了吗？”
“原来人死了就不可以平叛过错，那么秦王政暴毙近七十栽，为什么你们儒生却对他的个人功过是非，甚至秦王政的私人品德耿耿于怀呢？”曹时面带微笑举止从容，那儒生张口结舌无言以对。
又是一名儒生站起来接着对曹时发起进攻：“贾谊是汉家名臣，秦王政是亡秦报君，两者岂可同日而语呢？平阳侯拿这两者相比用心险恶啊！”
坐在旁边的儒生们欢欣鼓舞，不少人甚至抚掌赞叹，还不时的嘲笑曹时心术不正，儒生们擅长人生攻击天赋并非独有，而是上承孔子一脉相传的看家绝学。
面对人品攻讦，曹时不急不躁地反驳道：“你说的很对！贾谊只是个人臣，而秦王政却是千古第一皇帝，他首次统一六国奠定大汉帝国现有的版图，汉家礼法制度多承自大秦，既然世人可以批判秦始皇无道暴君，那为什么贾谊文过饰非妖言惑众却不能批判呢？”
“你……你才妖言惑众！”先前提问的儒生被气的浑身发抖。
曹时笑吟吟地说道：“你们儒生最喜欢批判别人，为此不惜编造谎言制作双重标准，贾谊是儒生里的君子，所以他说的话即便胡编乱造也是善意的，而秦始皇是亡国之君，哪怕他做了再多前无古人的功业那也是恶意的，以你们个人的道德去平叛历史人物的功过是非，可谓之用心不正的人啊！”
儒生们面面相觑，不知道该怎样应战，孔安国眼看情势不妙果断站起来说道：“平阳侯应当知道，秦朝灭亡与秦王政的暴政有直接关系，而贾生的《过秦论》虽有夸大之嫌，却不违反秦灭的本意，您这样攻讦贾生是非常不公平的，拿仁厚守礼的贾生与残酷暴虐的秦王政相提并论也是不公平的。”
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天子重病在身不耐久坐，原定十月新年的庆典全部取消，大射之礼也随之取消，不论是远在关东的诸侯王，还是京师里的列侯都送了口气，每年几个节日礼仪活动就像在上刑，哪怕有一丝一毫的差错都会招来**烦，王削县，侯免国可不是闹着玩的。
大朝会期间百官忙碌奏报旬月之间积累的国事，大朝只有少数天子近臣，以及二千石及以上的大臣可以居于殿上，曹时作为太中大夫配属于郎中令之下，头上还有秩比二千石的中大夫，他这个千石官还不够级别参与大朝会。
不甘失败的王臧，将自己的师弟赵绾从雒阳招到长安，带着长安的儒生紧锣密鼓筹备起一场辩论，太子洗马汲黯拉着外甥司马安毫不犹豫的站在曹时的阵营里，宫中的博士黄生为首的黄老学派也鼎力支持。
几年前曾经有齐地袁固生与黄生论战，最终是以袁固生的反诘险些触怒天颜，天子亲自开口以马肉与马肝，做学问的不争论汤武革命也没关系而告终，但是两大学派都不服气，儒生觉得自己辩赢了黄老派应该得到更多重视，黄老派对儒家诡诈之术也是愤愤不平，时刻想着找回场子。
袁固生瞧不起黄老学派而在窦太后面前说黄老是小家子气的东西，因此窦太后把袁固生丢到野猪笼子里差点弄死，更早一些焚书坑儒就是儒家集团挑战法家统治权，触怒集体利益而坑杀而死，这不仅仅是学术之争，更涉及到个人和集团的政治理念争斗，直至上升到意识形态和价值观的斗争。
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“原来人死了就不可以平叛过错，那么秦王政暴毙近七十栽，为什么你们儒生却对他的个人功过是非，甚至秦王政的私人品德耿耿于怀呢？”曹时面带微笑举止从容，那儒生张口结舌无言以对。
又是一名儒生站起来接着对曹时发起进攻：“贾谊是汉家名臣，秦王政是亡秦报君，两者岂可同日而语呢？平阳侯拿这两者相比用心险恶啊！”
坐在旁边的儒生们欢欣鼓舞，不少人甚至抚掌赞叹，还不时的嘲笑曹时心术不正，儒生们擅长人生攻击天赋并非独有，而是上承孔子一脉相传的看家绝学。
面对人品攻讦，曹时不急不躁地反驳道：“你说的很对！贾谊只是个人臣，而秦王政却是千古第一皇帝，他首次统一六国奠定大汉帝国现有的版图，汉家礼法制度多承自大秦，既然世人可以批判秦始皇无道暴君，那为什么贾谊文过饰非妖言惑众却不能批判呢？”
“你……你才妖言惑众！”先前提问的儒生被气的浑身发抖。
曹时笑吟吟地说道：“你们儒生最喜欢批判别人，为此不惜编造谎言制作双重标准，贾谊是儒生里的君子，所以他说的话即便胡编乱造也是善意的，而秦始皇是亡国之君，哪怕他做了再多前无古人的功业那也是恶意的，以你们个人的道德去平叛历史人物的功过是非，可谓之用心不正的人啊！”
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