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    恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

    彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久於其道而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

    象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

    巽下震上,雷风恒。咸卦是少男与少女,恒卦是长男与长女。这说明少男、少女成家以后,现在已经很成熟了,长男在外,长女在内,这正是一个家庭的写照,女人在内持家料理家务,男人在外务农或经商。

    讲到“恒”字,要从月讲起,月有圆缺,本无恒常,后人在“曰”字上下加两横象征月处于天地之间,这就是表示了天地之间万物的变化,它有它的连续性、永恒性;恒的另一层意思是指它的静态,静态有一种持守、永恒不变的状态。因为恒有两层意思,所以前面讲到“亨,无咎,利贞”,就是指静态的。“利贞”就利于固守一种正固之态,正固之道,它能以不变应万变,所以它亨通,无咎害。

    “利有攸往,终则有始也。”就是说,这一个终就是另一个的始,这个始又意味着另一个的终,说明恒久不已不是绝对的。无论什么东西,从道的理上来说,它好像是无始无终恒久不已的,但是在事象上来说,它不是绝对的,它是有始有终的。“日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。”就是说天地万物,唯我所用,而且将天地万物的作用发挥到极致,无所不用。当然这个圣人不是狭义指某一个圣人,某几个圣人,真正说是指一代一代的智慧的结晶。“观其所恒,而天地万物之情可见矣。”观就是从它的恒常不变的道理中观察到的代代相传的智慧,就能看到天地万物的情状。

    “君子以立不易方。”立什么呢?就是立于道中。君子之道以“恒”为原则,恒就表示不易,不变。因为道亦不变,原则亦不变,方正的处事原则,为人的原则,都是不变的。

    初六:浚恒,贞凶,无攸利。

    象曰:浚恒之凶,始求深也。

    爻辞解析

    初六,阴居阳位,也是下卦的主爻。但是并不是讲“浚”一个字,而是“浚恒”,浚、恒这两个字,放在一起就不同,本来浚是贞,不断去疏通也对,但疏通得太过,所以就有凶了,所以就无攸利。“浚恒之凶,始求深也。”始,就是开始。这就是说从一开始就是想挖得更深才好,他没有想到怎么样有利为好,违背了自然规律,结果会事与愿违。

    九二:悔亡。

    象曰:九二悔亡,能久中也。

    爻辞解析

    九二是阳居阴位,不正,恒如不正那必然有悔。恒必须正,恒必须利贞,不贞(正)那就不利,不利当然就有悔,所以必须这样联起来看,这是悔。但九二又是中位,因为... -->>

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