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两大内容:走架和站桩。
一般人为了强身健体,都是练练走架就行了。然而真正的太极功夫,光练走架则是远远不够的。拳谚有云:“练拳不练功,到老一场空”。因为中国武术中,非常强调激发人体本身的那种潜能。
传说中很多现在看来神乎其神的功法,其实只要通过练习,只要假以时日,都是可以做到的。据说,有个太极宗师在练习太极功夫时,甚至可以让一只麻雀落在张开的手掌中而无法飞走。
在所有这些神奇的经历当中,浙江兰溪诸葛山庄时的身体感应,是印象中最为强烈的一次。
当时是我所在的公司成立一年纪念活动,公司的同事都去了。然而唯独我一个人有着特别强烈的感应。具体地感受,就是觉着暖暖的一股热流,顺着身体的经络流动,令人感觉神清气爽,非常地舒服至极。当我把这些告诉同事时,他们都说我神神叨叨的,都不太相信。
不过,仔细想来,这也的确没什么好炫耀的。唯一的真正好处,就是经常会比旁人多些他们感受不到的奇妙而已。而且最为麻烦的是,这样的经历容易让自己产生心魔,而认为自己是世上独一无二的奇才。
所以,我最为幸运的人生经历,就是当我读到《易经》而深深着迷时,我就知道应该去到寺庙里找答案。结果就遇上了神奇的《金刚般若波罗蜜经》。
接下来,当法轮功开始盛行之前,我就已经读到了南怀瑾先生的《楞严大义今释》,所以知道法轮功所吹嘘的种种神异,其实不过是《楞严经》中所提到过的二十五种阴魔的魔境罢了。
说穿了,就像许多法师和老和尚们所指出的那样,法轮功的确是邪教,是一种依佛外道的邪教。法轮功的许多理论,其实不过是抄袭了佛经中的内容。比如说“法轮”这个词,其实就来自佛经对佛法的比喻。释迦牟尼佛第一次开始宣扬佛法时的情形,就被形容为是“初转法轮”。
那么,评判正邪的标准究竟是什么呢?就是说,凭什么说法轮功是邪教呢?
至为关键的一点,就是人与人之间,是崇拜与被崇拜的关系,还是相互平等而互相尊重的关系。法轮功的实质,其实就是一种无条件的上师崇拜。说到底就是上师对徒弟的一种精神控制。
而释迦牟尼佛最伟大的地方,就在于他将世间所有的一切都平等相待:是法平等,无有高下。在佛陀眼里,人与人之间并无高低贵贱之分,甚至就连微小的生物也不例外,因为宇宙间的万事万物实际上都是平等的。就像《圆觉经》里所说的,每个人其实都是一座金矿,都可以通过熔炉的烧炼来炼去杂质,炼成纯金,都可以像佛陀一样通过生生世世而努力不懈的修行,最终成为一名至高无上的觉悟者。
事实上,在佛陀的教导中,根本不存在一个居高临下而无所不能的造物主。
南北朝时,达摩祖师来到中国时,梁武帝就请教他说:“什么是真理圣谛的第一义?”
当时达摩祖师就斩钉截铁地回答说:“廓然无圣!”意思就是说,世界本来空寂,根本就没有什么圣人。
梁武帝就百思不得其解,继续问道:“那么和朕说话的是谁?”意思是问,你难道不是圣人吗?
达摩祖师就回答说:“不知。”就是说你问的这个,我不知道。
回想起来,当我历经三次魔境,每次面临生死的紧要关头,至为关键的一个重要经验和心得,就是不要把自己太当回事儿。而每次从魔境中解脱出来,都是因为最终能够放弃对自我的执着,甚至不惜牺牲自己的结果。
比方说,就在第一次,当我陷入种种无休无止的魔境纠缠时,就曾经遇到一个声音对我说,你只需要在自己和这个世界之间做个抉择:一个是你活下来,全世界毁灭。一个是你牺牲掉,留下全世界。
当时我就想一个人活在这世上,又有什么意思呢?就咬着牙说,那就牺牲我自己吧。结果这句话刚一说出来,魔境立刻消失,而人也立刻就清醒过来,原来所有的一切,都只不过是自己的内心所营造的一个世界而已。
说到底,这一切都是因为太自以为是,太把自己当回事儿了,从而导致心魔大起。实际上呢,世上本无事,庸人自扰之。以为自己高明无比的人,其实才是最愚蠢无知的。
《维摩诘经》里就讲过,那些自视甚高而瞧不起他人的人,其实只不过是刚刚入了些门道的初学者,离真正的大彻大悟还差得很远很远呢。就是说,对一个真正的觉悟者来说,谦卑才是他们应有的心态,而以恭敬心去尊重和对待每一个人,才是他们所应有的特征。
基督教《圣经》的《新约》里也提到,耶稣说过,“凡自己谦卑得像这小孩子的,他在天国里就是最大的”。“你们里头为大的,倒要象年幼的;为首领的,倒要像服侍人的。”
中国的孔夫子也说过,“唯仁者以大事小”,只有仁者才能做到以大事小。什么叫以大事小呢?就是身为长者而去为晚辈做事服务,身居高位者而去为不如自己的人服务做事。这才是真正了不起的人!
其实,一切的一切,就像整个佛经里所讲到的,万法唯心,“应观法界性,一切唯心造”而已。所以,达摩祖师才会如此说到:“心心心难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物。若欲求佛但求心,只这心这心是佛。我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。”
说到底,一句话:“万法皆出于一心”。
我的亲身体验告诉我,这的确是颠扑不破的至理真言哪!
3.你就是你自己的主人翁
一个心情愉快的人,当他走在路上不小心跌了个跟头时,他会哈哈大笑地从地上爬起来。而一个心情沮丧的人,如果换成是他不小心跌了个跟头的话,可能就会嚎啕大哭地赖在地上不肯起来。
当然,事情也常常会有例外,愉快的人跌了跟头可以也会感到乐极会生悲,沮丧的人跌了跟头可能也会忽然地发现苦尽终会甘来的道理。然而,终究是一个人的习性决定了他将要采取什么样的态度,是乐观还是悲观?是积极还是消极?
一个非常直观的例子来自养花。如果你细心呵护,定时浇水施肥,这花儿就会枝荣叶茂,花开芬芳。可如果你粗心大意,今天忘了浇水,明天忘了施肥,长此以往,花儿不枯萎才怪呢。其实,做人和做事的道理也是一样的。
有鉴于此,我特地给自己写了篇忏悔文,经常地看看,好让自己时时有所警醒,从而提高警惕。这篇文字名叫“清越汝当知”:
清越汝当知,既已自皈依三宝,受持五戒,就当于一切法广学精进,静则常思己过,动则自利利他。可不敢心口不一,以致落入因果轮回。念念之间,无不应时时观照醒觉,莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓:行善如草木,日见其长,陷恶如磨石,时时有损。前车之鉴,切莫再掉以轻心。
清越汝当知,既已身为三宝弟子,就当时时清净身口意三业,勤修善法,警醒努力,不使退转。若有所进步,也不可沾沾自喜,得意忘形。若不幸过失,却也不必懊悔不迭,勿使再犯为要。
两大内容:走架和站桩。
一般人为了强身健体,都是练练走架就行了。然而真正的太极功夫,光练走架则是远远不够的。拳谚有云:“练拳不练功,到老一场空”。因为中国武术中,非常强调激发人体本身的那种潜能。
传说中很多现在看来神乎其神的功法,其实只要通过练习,只要假以时日,都是可以做到的。据说,有个太极宗师在练习太极功夫时,甚至可以让一只麻雀落在张开的手掌中而无法飞走。
在所有这些神奇的经历当中,浙江兰溪诸葛山庄时的身体感应,是印象中最为强烈的一次。
当时是我所在的公司成立一年纪念活动,公司的同事都去了。然而唯独我一个人有着特别强烈的感应。具体地感受,就是觉着暖暖的一股热流,顺着身体的经络流动,令人感觉神清气爽,非常地舒服至极。当我把这些告诉同事时,他们都说我神神叨叨的,都不太相信。
不过,仔细想来,这也的确没什么好炫耀的。唯一的真正好处,就是经常会比旁人多些他们感受不到的奇妙而已。而且最为麻烦的是,这样的经历容易让自己产生心魔,而认为自己是世上独一无二的奇才。
所以,我最为幸运的人生经历,就是当我读到《易经》而深深着迷时,我就知道应该去到寺庙里找答案。结果就遇上了神奇的《金刚般若波罗蜜经》。
接下来,当法轮功开始盛行之前,我就已经读到了南怀瑾先生的《楞严大义今释》,所以知道法轮功所吹嘘的种种神异,其实不过是《楞严经》中所提到过的二十五种阴魔的魔境罢了。
说穿了,就像许多法师和老和尚们所指出的那样,法轮功的确是邪教,是一种依佛外道的邪教。法轮功的许多理论,其实不过是抄袭了佛经中的内容。比如说“法轮”这个词,其实就来自佛经对佛法的比喻。释迦牟尼佛第一次开始宣扬佛法时的情形,就被形容为是“初转法轮”。
那么,评判正邪的标准究竟是什么呢?就是说,凭什么说法轮功是邪教呢?
至为关键的一点,就是人与人之间,是崇拜与被崇拜的关系,还是相互平等而互相尊重的关系。法轮功的实质,其实就是一种无条件的上师崇拜。说到底就是上师对徒弟的一种精神控制。
而释迦牟尼佛最伟大的地方,就在于他将世间所有的一切都平等相待:是法平等,无有高下。在佛陀眼里,人与人之间并无高低贵贱之分,甚至就连微小的生物也不例外,因为宇宙间的万事万物实际上都是平等的。就像《圆觉经》里所说的,每个人其实都是一座金矿,都可以通过熔炉的烧炼来炼去杂质,炼成纯金,都可以像佛陀一样通过生生世世而努力不懈的修行,最终成为一名至高无上的觉悟者。
事实上,在佛陀的教导中,根本不存在一个居高临下而无所不能的造物主。
南北朝时,达摩祖师来到中国时,梁武帝就请教他说:“什么是真理圣谛的第一义?”
当时达摩祖师就斩钉截铁地回答说:“廓然无圣!”意思就是说,世界本来空寂,根本就没有什么圣人。
梁武帝就百思不得其解,继续问道:“那么和朕说话的是谁?”意思是问,你难道不是圣人吗?
达摩祖师就回答说:“不知。”就是说你问的这个,我不知道。
回想起来,当我历经三次魔境,每次面临生死的紧要关头,至为关键的一个重要经验和心得,就是不要把自己太当回事儿。而每次从魔境中解脱出来,都是因为最终能够放弃对自我的执着,甚至不惜牺牲自己的结果。
比方说,就在第一次,当我陷入种种无休无止的魔境纠缠时,就曾经遇到一个声音对我说,你只需要在自己和这个世界之间做个抉择:一个是你活下来,全世界毁灭。一个是你牺牲掉,留下全世界。
当时我就想一个人活在这世上,又有什么意思呢?就咬着牙说,那就牺牲我自己吧。结果这句话刚一说出来,魔境立刻消失,而人也立刻就清醒过来,原来所有的一切,都只不过是自己的内心所营造的一个世界而已。
说到底,这一切都是因为太自以为是,太把自己当回事儿了,从而导致心魔大起。实际上呢,世上本无事,庸人自扰之。以为自己高明无比的人,其实才是最愚蠢无知的。
《维摩诘经》里就讲过,那些自视甚高而瞧不起他人的人,其实只不过是刚刚入了些门道的初学者,离真正的大彻大悟还差得很远很远呢。就是说,对一个真正的觉悟者来说,谦卑才是他们应有的心态,而以恭敬心去尊重和对待每一个人,才是他们所应有的特征。
基督教《圣经》的《新约》里也提到,耶稣说过,“凡自己谦卑得像这小孩子的,他在天国里就是最大的”。“你们里头为大的,倒要象年幼的;为首领的,倒要像服侍人的。”
中国的孔夫子也说过,“唯仁者以大事小”,只有仁者才能做到以大事小。什么叫以大事小呢?就是身为长者而去为晚辈做事服务,身居高位者而去为不如自己的人服务做事。这才是真正了不起的人!
其实,一切的一切,就像整个佛经里所讲到的,万法唯心,“应观法界性,一切唯心造”而已。所以,达摩祖师才会如此说到:“心心心难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物。若欲求佛但求心,只这心这心是佛。我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。”
说到底,一句话:“万法皆出于一心”。
我的亲身体验告诉我,这的确是颠扑不破的至理真言哪!
3.你就是你自己的主人翁
一个心情愉快的人,当他走在路上不小心跌了个跟头时,他会哈哈大笑地从地上爬起来。而一个心情沮丧的人,如果换成是他不小心跌了个跟头的话,可能就会嚎啕大哭地赖在地上不肯起来。
当然,事情也常常会有例外,愉快的人跌了跟头可以也会感到乐极会生悲,沮丧的人跌了跟头可能也会忽然地发现苦尽终会甘来的道理。然而,终究是一个人的习性决定了他将要采取什么样的态度,是乐观还是悲观?是积极还是消极?
一个非常直观的例子来自养花。如果你细心呵护,定时浇水施肥,这花儿就会枝荣叶茂,花开芬芳。可如果你粗心大意,今天忘了浇水,明天忘了施肥,长此以往,花儿不枯萎才怪呢。其实,做人和做事的道理也是一样的。
有鉴于此,我特地给自己写了篇忏悔文,经常地看看,好让自己时时有所警醒,从而提高警惕。这篇文字名叫“清越汝当知”:
清越汝当知,既已自皈依三宝,受持五戒,就当于一切法广学精进,静则常思己过,动则自利利他。可不敢心口不一,以致落入因果轮回。念念之间,无不应时时观照醒觉,莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓:行善如草木,日见其长,陷恶如磨石,时时有损。前车之鉴,切莫再掉以轻心。
清越汝当知,既已身为三宝弟子,就当时时清净身口意三业,勤修善法,警醒努力,不使退转。若有所进步,也不可沾沾自喜,得意忘形。若不幸过失,却也不必懊悔不迭,勿使再犯为要。