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莫闲花了二个下品灵玉，复制了东西，复制的东西不如原本玄妙，但原本不得出藏经楼，如果是原本，能加速他的感悟，莫闲已经雷法入门，倒不必要用原本。
至于玉箴，复制得更是粗糙，毕竟真正玉箴中含神念，一些感悟都通过神念灌入脑中，不到金丹期，根本不能制作玉箴。
莫闲怀中一块，只能称为玉简，它只包含原玉箴中一些光影图像和文字，至于其他没有，玉箴之所以为玉箴，在于其中直接感悟的神念。
但这已经足够了，莫闲只要包含冥河龟的一部分，他要弄懂是怎么回事。
他回到住处，将玉简放在额头，用神识读，里面罗列出多种天生之宝，这些基本上是生物的一部分，有些是妖物度劫失败而残存牙齿角之类，已成宝物，有些则是比较神异，冥河龟是一种，冥河龟生于冥河，日日受冥河水打磨，其壳已成为天生之宝，几乎是万物不侵。
得到冥河龟壳，最好的炼法是心炼法，莫闲恰恰是心炼，如果用火炼法或者融炼法，反而损伤其灵性。
莫闲松了一口气，原来修行中人早就进行了尝试，莫闲自己见识还不够广，所以出现了那种笑话。
再看《冲虚通妙神霄雷法》，才发现它就是一部大法，莫闲在阴风洞中所炼，只是它的简化又简化的版本。
它已不仅是一部雷法，将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道门诸术的融合体。强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。
把持“先天一气”，强调以自我元神本性为作法施法之本。以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。
经云：人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至【∝，<div style="margin:2px 0 2px 0">
莫闲花了二个下品灵玉，复制了东西，复制的东西不如原本玄妙，但原本不得出藏经楼，如果是原本，能加速他的感悟，莫闲已经雷法入门，倒不必要用原本。
至于玉箴，复制得更是粗糙，毕竟真正玉箴中含神念，一些感悟都通过神念灌入脑中，不到金丹期，根本不能制作玉箴。
莫闲怀中一块，只能称为玉简，它只包含原玉箴中一些光影图像和文字，至于其他没有，玉箴之所以为玉箴，在于其中直接感悟的神念。
但这已经足够了，莫闲只要包含冥河龟的一部分，他要弄懂是怎么回事。
他回到住处，将玉简放在额头，用神识读，里面罗列出多种天生之宝，这些基本上是生物的一部分，有些是妖物度劫失败而残存牙齿角之类，已成宝物，有些则是比较神异，冥河龟是一种，冥河龟生于冥河，日日受冥河水打磨，其壳已成为天生之宝，几乎是万物不侵。
得到冥河龟壳，最好的炼法是心炼法，莫闲恰恰是心炼，如果用火炼法或者融炼法，反而损伤其灵性。
莫闲松了一口气，原来修行中人早就进行了尝试，莫闲自己见识还不够广，所以出现了那种笑话。
再看《冲虚通妙神霄雷法》，才发现它就是一部大法，莫闲在阴风洞中所炼，只是它的简化又简化的版本。
它已不仅是一部雷法，将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道门诸术的融合体。强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。
把持“先天一气”，强调以自我元神本性为作法施法之本。以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。
经云：人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至【∝，<div style="margin:2px 0 2px 0">