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1858年(咸丰八年)，巴拉吉尔、德力格尔，首先在乌审旗发动独贵龙运动。参加运动的蒙古牧民群众约有800余人，分别组织了数个独贵龙，他们采取控告王府和说理的斗争方式，将蒙古牧民提出的反对官差劳役和减轻赋税的要求，写明具呈，由每个独贵龙派出代表，赴鄂托克旗(盟长所在地)控告乌审旗札萨克(即旗长，俗称王爷)贝子巴达尔呼的罪行。当时，伊克昭盟盟长鉴于蒙古人民斗争激烈，被迫召开了查胡拉干(会盟)，重新审核了原定各项赋课法规以表示对蒙古牧民的让步。其规定如下（《核定法规集》，原件蒙文版，内蒙古社会科学院蒙古史研究所译）：
一、不得暗自向蒙民摊派租银(地税)、水草捐、犁捐，或依势从中横取及挥霍此项税收；
二、凡喇嘛寺庙、正职官佐亲属及闲散台吉等，强占蒙民的耕地，一律收归旗衙门征收犁捐，禁止层层加税；
三、禁止与旅蒙商订立契约、借用高利贷，不得随意征用乘马，摊派食羊，打骂勒索或骚扰；
四、禁止地方官佐，假借地方民讼案件，持强豪横，欺凌旗众，鱼肉良民，并取消此种承审规定；
五、领催衙役等除会盟军务之紧急公务外，不得乱派乌拉（乌拉即驼马等用于骑乘运输之牲畜）乘用，以免引起旗众抗争。
上述新定法规公布后，在一定程度上减轻了牧民的负担。此后，独贵龙运动，便在伊克昭盟各旗逐渐发展起来。1866年(同治五年)，鄂托克旗也发生了独贵龙运动。此后，在1879年(光绪五年)，札萨克旗蒙古人民在披甲伊达木扎布和通那等人的率领下，聚众300多人又进行了一次独贵龙运动。参加这次斗争的蒙古人民群众，曾一度冲进王府，公开宣布抗交一切差徭赋税，同该旗札萨克进行了激烈的抗争。最后这次运动虽被镇压，但其影响深远。
直到20世纪初，伊克昭盟乌审旗还爆发了以抗垦为中心的独贵龙运动。1905年(光绪三十一年)，在白音赛音和五喇嘛领导下，组织和发动了12个独贵龙，参加群众竟达2000多人，他们缴毁了放地文契和账薄，驱走了绥远城派来的垦务官员。最后，迫使清廷和蒙古王公不得不停止放垦该旗的土地。
俟后，在辛亥革命前后，乌审旗蒙古人民群众又在乌力吉吉尔格勒(席尼喇嘛)领导下，发动了以独贵龙为形式的非同凡响的革命武装起义（资料来源：内蒙古社科院历史所《蒙古族通史》，民族出版社，2001年发行版）
这样一种超前的皿煮形式斗争方式，估计是王夏根本想不到的，他也不知道这些不识字的牧民们竟然会有这么高明的斗争方式，这是后世那些什么读过书上过学的现代人们都不曾想到的斗争方式。
而后来孙大炮曾经提出来什么训政，对人民进行使用民权和承担义务的训练，认为只有在他们那些什么革命精英的培训和指导下，人民才会学会使用他们手中的权利，可是蒙古族牧民却在几十年前已经在用他们的皿煮方式使用他们的权利了，这绝对是给了孙大炮的那种精英治国理念狠狠地一巴掌。
当然现在王夏并不知道这些牧民们几十年前已经有了专门对付那些王公贝勒的斗争手段了，所以在他看来这些牧民都是革命的种子啊，一定要把他们保留下来，要对他们进行培训，把他们变成推翻满清统治的火种散播下去。
王夏在为这些牧民们拥有斗争精神而高兴的时候，云贝勒为首的这群王公们却在那里因为这些牧民和席力图喇嘛的讲话而头疼。
这群王公里面，地位最高就是云贝勒了，他是乌兰察布盟的副盟长，他可是知道在乌盟的隔壁伊克昭盟里面有着很多的牧民都参加了独贵龙运动，这些牧民们早就不像是以前那么好愚弄的了，并且敢拿着家伙跟和他们这些札萨克旗主们对着干。
见到那个席力图喇嘛在那里说的都是不着调的话，云贝勒就立刻让人去通知那些喇嘛们让席力图喇嘛退下。
对于这些刁民们，云贝勒早就明白了根本不能用语言来交流，只有刀枪和皮鞭才是最好的方式。
于是云贝勒在那些牧民们不听劝告之后，就命令由他们这些王公手下组成的旗丁队伍向着拿着武器的牧民们慢慢地压过去。
而那些牧民们面对着这些王公贝勒们的队伍，眼中没有任何的恐惧，随时都准备着用他们手中的刀剑让那些王公贝勒们知道他们不是那么好糊弄的。
那些王公贝勒们的手下，拿着刀枪一步步的向着守在圣城之中的牧民们逼去，而那些牧民们拿着王夏赐予他们的神兵利器，就等着对方冲到面前，用对方的血液为王夏赐予的刀剑们开锋。
只是这些王公们的手下也早就等到了命令，并不是真的要和这些牧民们大战一场，他们只要把这些牧民们给围困到圣城里面，把他们困在里面，最后让那个圣城的主人不得不将圣城交出来，所以他们在压迫着这些牧民们退到了圣城里面之后，就停止了前进的步伐，举着武器和那些牧民们对峙在那里。
可是那些牧民们并不了解这些王公们的想法，在那些王公手下们停止了前进之后，他们也只是举着刀剑在那里，并没有想到冲出来冲破这些王公们的包围。
当然也有见多识广的人知道这样子被围困起来不是什么好事情，想要鼓动人们冲破王公军队的包围，可是这时不想让这些牧民们牺牲的王夏来了命令，让这些牧民们都退回到圣城里面。
王夏在云贝勒他们出兵围住了自己的基地之后，就明白了云贝勒和席力图喇嘛他们之所以敢当面威胁他让他交出基地来，其实就是看他没有什么实力保护自己，就连那些喇嘛庙都有着自己的防护力量，组建了专门的护庙队伍。
而他这里则没有任何的守卫力量，就算是基地很不容易被攻克，可是没有护卫队伍来保证基地不被人围困起来被切断和外界的联系，那么还是一块惹人垂涎的肥肉。
云贝勒他们也是在知道了基地里面有着远远好于他们手中武器的装备之后，仍然敢出兵围困这个基地，就是出于这点。
虽然现在基地多了一点牧民作为守备里面，可是这点人数比起来他们这些王公们所带的人就差多了，这几天云贝勒他们没有发动，也是在等着更多的人到来参加围困这个城市的。
王夏在将那些牧民们召回到了基地里面之后，就操控着平台把基地的所有入口给关闭了。
看着平台上面显示的骑在马上的蒙古王公们，他... -->>
1858年(咸丰八年)，巴拉吉尔、德力格尔，首先在乌审旗发动独贵龙运动。参加运动的蒙古牧民群众约有800余人，分别组织了数个独贵龙，他们采取控告王府和说理的斗争方式，将蒙古牧民提出的反对官差劳役和减轻赋税的要求，写明具呈，由每个独贵龙派出代表，赴鄂托克旗(盟长所在地)控告乌审旗札萨克(即旗长，俗称王爷)贝子巴达尔呼的罪行。当时，伊克昭盟盟长鉴于蒙古人民斗争激烈，被迫召开了查胡拉干(会盟)，重新审核了原定各项赋课法规以表示对蒙古牧民的让步。其规定如下（《核定法规集》，原件蒙文版，内蒙古社会科学院蒙古史研究所译）：
一、不得暗自向蒙民摊派租银(地税)、水草捐、犁捐，或依势从中横取及挥霍此项税收；
二、凡喇嘛寺庙、正职官佐亲属及闲散台吉等，强占蒙民的耕地，一律收归旗衙门征收犁捐，禁止层层加税；
三、禁止与旅蒙商订立契约、借用高利贷，不得随意征用乘马，摊派食羊，打骂勒索或骚扰；
四、禁止地方官佐，假借地方民讼案件，持强豪横，欺凌旗众，鱼肉良民，并取消此种承审规定；
五、领催衙役等除会盟军务之紧急公务外，不得乱派乌拉（乌拉即驼马等用于骑乘运输之牲畜）乘用，以免引起旗众抗争。
上述新定法规公布后，在一定程度上减轻了牧民的负担。此后，独贵龙运动，便在伊克昭盟各旗逐渐发展起来。1866年(同治五年)，鄂托克旗也发生了独贵龙运动。此后，在1879年(光绪五年)，札萨克旗蒙古人民在披甲伊达木扎布和通那等人的率领下，聚众300多人又进行了一次独贵龙运动。参加这次斗争的蒙古人民群众，曾一度冲进王府，公开宣布抗交一切差徭赋税，同该旗札萨克进行了激烈的抗争。最后这次运动虽被镇压，但其影响深远。
直到20世纪初，伊克昭盟乌审旗还爆发了以抗垦为中心的独贵龙运动。1905年(光绪三十一年)，在白音赛音和五喇嘛领导下，组织和发动了12个独贵龙，参加群众竟达2000多人，他们缴毁了放地文契和账薄，驱走了绥远城派来的垦务官员。最后，迫使清廷和蒙古王公不得不停止放垦该旗的土地。
俟后，在辛亥革命前后，乌审旗蒙古人民群众又在乌力吉吉尔格勒(席尼喇嘛)领导下，发动了以独贵龙为形式的非同凡响的革命武装起义（资料来源：内蒙古社科院历史所《蒙古族通史》，民族出版社，2001年发行版）
这样一种超前的皿煮形式斗争方式，估计是王夏根本想不到的，他也不知道这些不识字的牧民们竟然会有这么高明的斗争方式，这是后世那些什么读过书上过学的现代人们都不曾想到的斗争方式。
而后来孙大炮曾经提出来什么训政，对人民进行使用民权和承担义务的训练，认为只有在他们那些什么革命精英的培训和指导下，人民才会学会使用他们手中的权利，可是蒙古族牧民却在几十年前已经在用他们的皿煮方式使用他们的权利了，这绝对是给了孙大炮的那种精英治国理念狠狠地一巴掌。
当然现在王夏并不知道这些牧民们几十年前已经有了专门对付那些王公贝勒的斗争手段了，所以在他看来这些牧民都是革命的种子啊，一定要把他们保留下来，要对他们进行培训，把他们变成推翻满清统治的火种散播下去。
王夏在为这些牧民们拥有斗争精神而高兴的时候，云贝勒为首的这群王公们却在那里因为这些牧民和席力图喇嘛的讲话而头疼。
这群王公里面，地位最高就是云贝勒了，他是乌兰察布盟的副盟长，他可是知道在乌盟的隔壁伊克昭盟里面有着很多的牧民都参加了独贵龙运动，这些牧民们早就不像是以前那么好愚弄的了，并且敢拿着家伙跟和他们这些札萨克旗主们对着干。
见到那个席力图喇嘛在那里说的都是不着调的话，云贝勒就立刻让人去通知那些喇嘛们让席力图喇嘛退下。
对于这些刁民们，云贝勒早就明白了根本不能用语言来交流，只有刀枪和皮鞭才是最好的方式。
于是云贝勒在那些牧民们不听劝告之后，就命令由他们这些王公手下组成的旗丁队伍向着拿着武器的牧民们慢慢地压过去。
而那些牧民们面对着这些王公贝勒们的队伍，眼中没有任何的恐惧，随时都准备着用他们手中的刀剑让那些王公贝勒们知道他们不是那么好糊弄的。
那些王公贝勒们的手下，拿着刀枪一步步的向着守在圣城之中的牧民们逼去，而那些牧民们拿着王夏赐予他们的神兵利器，就等着对方冲到面前，用对方的血液为王夏赐予的刀剑们开锋。
只是这些王公们的手下也早就等到了命令，并不是真的要和这些牧民们大战一场，他们只要把这些牧民们给围困到圣城里面，把他们困在里面，最后让那个圣城的主人不得不将圣城交出来，所以他们在压迫着这些牧民们退到了圣城里面之后，就停止了前进的步伐，举着武器和那些牧民们对峙在那里。
可是那些牧民们并不了解这些王公们的想法，在那些王公手下们停止了前进之后，他们也只是举着刀剑在那里，并没有想到冲出来冲破这些王公们的包围。
当然也有见多识广的人知道这样子被围困起来不是什么好事情，想要鼓动人们冲破王公军队的包围，可是这时不想让这些牧民们牺牲的王夏来了命令，让这些牧民们都退回到圣城里面。
王夏在云贝勒他们出兵围住了自己的基地之后，就明白了云贝勒和席力图喇嘛他们之所以敢当面威胁他让他交出基地来，其实就是看他没有什么实力保护自己，就连那些喇嘛庙都有着自己的防护力量，组建了专门的护庙队伍。
而他这里则没有任何的守卫力量，就算是基地很不容易被攻克，可是没有护卫队伍来保证基地不被人围困起来被切断和外界的联系，那么还是一块惹人垂涎的肥肉。
云贝勒他们也是在知道了基地里面有着远远好于他们手中武器的装备之后，仍然敢出兵围困这个基地，就是出于这点。
虽然现在基地多了一点牧民作为守备里面，可是这点人数比起来他们这些王公们所带的人就差多了，这几天云贝勒他们没有发动，也是在等着更多的人到来参加围困这个城市的。
王夏在将那些牧民们召回到了基地里面之后，就操控着平台把基地的所有入口给关闭了。
看着平台上面显示的骑在马上的蒙古王公们，他... -->>
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