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的质地。
黄杨木生长缓慢，古语曾有云：千年难长黄杨木。
《本草纲目》也有记载：“黄杨性难长，岁仅长一寸，遇闰则反退。”
而黄杨木雕是以圆雕技艺为主的木雕艺术，因为常用来雕刻神佛等题材，所以选用的材料都偏向光洁滑腻、无疤无节的木料，用黄杨树的树根为材料的，极为罕见。
所以当众人看到卓鹏搬出的根材竟然是黄杨木的时候，都有点懵：这到底是切磋还是刁难啊？黄杨木根材，怎么雕？
因为不少人提出异议，卓鹏不便一一解答，只微笑着道：“用黄杨树根材的虽然少，但并不是没有，黄杨树根雕是先有根材，再根据根材的特点进行构思，挖掘主题，也即如毕加索说的“面临自然，发现自然”，这可说是“因材施艺”。”
他顿了顿才道：“我特地挑了这样的根材，就是为了检测创作者的想象能力，只有能洞察材质的潜力美，能丑中见美、朽中取奇、乱中得巧，这才是真功夫。”
原来如此。
邹凯在一旁兴灾乐祸地笑：“文先生技艺精绝，这等难题自然不在话下，你们就别瞎操心了，等着看他展现奇迹吧！”
陆子安早已习惯创作时有人观看，所以他们再怎么折腾对他也没什么影响，但是文康就不一样了。
他原本因为沈曼歌的那些话就有些激愤，于是凿粗坯的时候就用力了些，表皮虽然去除干净，有些纹理却已经被破坏，可以说开场做得不是特别好。
尤其是台下众人一起哄，他更是手心都有些渗汗，迟迟下不了决心做什么造型比较好。
但是当他看到陆子安正在雕刻的迎客松后，心里顿时有了底。
原来陆子安想雕的是《松鹤延年》啊……
看那树枝走向，定是会延展伸长的，他便可直接借用这松枝，省下的部分可以雕刻更精美的人物……
那他就雕个《福桃寿星》好了，人物雕刻总是更加精细的，岂不比陆子安雕些花花草草来得好？
这么想着，他也就这么干了。
他用镂空掏挖工艺勾勒出一个半倚半躺的寿星形状，其手持玉如意，座下童子手捧寿桃，寓意非常好。
尤其是他的雕工非常细致，连寿星的胡须都一丝不苟地雕琢出来，完美地凸显出他的技艺之精妙，更难得的是，陆子安那边的松枝果然如他所料略微往侧边延伸出来，刚好掩映在他寿星的上方，不仅没有遮盖住寿星的风采，反而做了他作品的陪衬。
文康得意地扫了一眼，见陆子安已经转去雕刻白鹤，便扭脸继续雕琢自己的童子。
陆子安刚好放下平刀，一伸手，沈曼歌便递上锉刀。
一双白鹤立于清池右端，整个造型都是顺形立意，探神达韵，极为自然。
刀锋在根材上游离，木屑纷落，粗犷的表皮、折皱的迂曲，别人都是直接将其削减直至光滑平整，他却是充分借助其自然形态，在局部巧施刀法，精雕细刻。
如果说文康是发现树根的肖形是什么，像什么，就做成什么，他追求的是表面的躯壳。
那么陆子安在这一道工序中的想象能力，则是巧借自然，呼唤它内核的灵魂，赋根材以生命、情感和思想，这是一个再发现再创造的过程。
孰高孰低，一目了然。
的质地。
黄杨木生长缓慢，古语曾有云：千年难长黄杨木。
《本草纲目》也有记载：“黄杨性难长，岁仅长一寸，遇闰则反退。”
而黄杨木雕是以圆雕技艺为主的木雕艺术，因为常用来雕刻神佛等题材，所以选用的材料都偏向光洁滑腻、无疤无节的木料，用黄杨树的树根为材料的，极为罕见。
所以当众人看到卓鹏搬出的根材竟然是黄杨木的时候，都有点懵：这到底是切磋还是刁难啊？黄杨木根材，怎么雕？
因为不少人提出异议，卓鹏不便一一解答，只微笑着道：“用黄杨树根材的虽然少，但并不是没有，黄杨树根雕是先有根材，再根据根材的特点进行构思，挖掘主题，也即如毕加索说的“面临自然，发现自然”，这可说是“因材施艺”。”
他顿了顿才道：“我特地挑了这样的根材，就是为了检测创作者的想象能力，只有能洞察材质的潜力美，能丑中见美、朽中取奇、乱中得巧，这才是真功夫。”
原来如此。
邹凯在一旁兴灾乐祸地笑：“文先生技艺精绝，这等难题自然不在话下，你们就别瞎操心了，等着看他展现奇迹吧！”
陆子安早已习惯创作时有人观看，所以他们再怎么折腾对他也没什么影响，但是文康就不一样了。
他原本因为沈曼歌的那些话就有些激愤，于是凿粗坯的时候就用力了些，表皮虽然去除干净，有些纹理却已经被破坏，可以说开场做得不是特别好。
尤其是台下众人一起哄，他更是手心都有些渗汗，迟迟下不了决心做什么造型比较好。
但是当他看到陆子安正在雕刻的迎客松后，心里顿时有了底。
原来陆子安想雕的是《松鹤延年》啊……
看那树枝走向，定是会延展伸长的，他便可直接借用这松枝，省下的部分可以雕刻更精美的人物……
那他就雕个《福桃寿星》好了，人物雕刻总是更加精细的，岂不比陆子安雕些花花草草来得好？
这么想着，他也就这么干了。
他用镂空掏挖工艺勾勒出一个半倚半躺的寿星形状，其手持玉如意，座下童子手捧寿桃，寓意非常好。
尤其是他的雕工非常细致，连寿星的胡须都一丝不苟地雕琢出来，完美地凸显出他的技艺之精妙，更难得的是，陆子安那边的松枝果然如他所料略微往侧边延伸出来，刚好掩映在他寿星的上方，不仅没有遮盖住寿星的风采，反而做了他作品的陪衬。
文康得意地扫了一眼，见陆子安已经转去雕刻白鹤，便扭脸继续雕琢自己的童子。
陆子安刚好放下平刀，一伸手，沈曼歌便递上锉刀。
一双白鹤立于清池右端，整个造型都是顺形立意，探神达韵，极为自然。
刀锋在根材上游离，木屑纷落，粗犷的表皮、折皱的迂曲，别人都是直接将其削减直至光滑平整，他却是充分借助其自然形态，在局部巧施刀法，精雕细刻。
如果说文康是发现树根的肖形是什么，像什么，就做成什么，他追求的是表面的躯壳。
那么陆子安在这一道工序中的想象能力，则是巧借自然，呼唤它内核的灵魂，赋根材以生命、情感和思想，这是一个再发现再创造的过程。
孰高孰低，一目了然。