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道：“读经之前的确需要有些准备，起码要磨砺心性。”
徐小乐对磨砺心性之说并不当回事。他完全看不出心性有什么必要磨砺，原来的心性不好么？磨砺来磨砺去，恐怕磨成傻子的更多些。他正在寻思是不是今天也讲点《内经》篇章，突然看到曹宝手里的两本册子。
徐小乐就问他：“你手上拿的是《内经》？”
杨成德终于等到了徐小乐撞上来，抚须一笑：“杨某身无长物，若说有些价值的，就只有恩师传下来的《内经》残篇了。这些年杨某又搜罗了几篇，加以补全，如今录有《十三篇》并注解，今日传与弟子。”
徐小乐很是茫然地看着杨成德。
杨成德心中很是满足地回看徐小乐。
徐小乐终于开口问道：“为什么是残篇？”
杨成德嘴角一抽：“因为此书难找……”
华夏自从唐末战乱以来，真正四海一统，乾坤整肃，得等到大明立国。到了宋元之交，华夏更是遍地腥膻，不知多少经典书册毁于战火之中。即便永乐皇帝修《永乐大典》，集书八千种，计三亿七千万字，也只是救回来了一部分。
这些尚能被找到的书籍，往往都是常用书。譬如《太平惠民和剂局方》，流传极广，是家药铺就能找到，许多对医学感兴趣的读书人家也有保存，所以很容易得到全本。
然而《黄帝内经》从来不是畅销书。
它首先是道经。
道士们将它视作内丹基础，是了解人体生理活动的重要经典。然而这书里有太多治病的内容，笔墨纸张又那么昂贵，养生有术的道士何必要抄这些东西？于是他们只抄自己需要的篇章，甚至某些篇章里的段落。
那么作为医经，医生们是不是就抄全了呢？
也未必然。
《内经》作为医门基石，起源于先秦，成书于西汉。
《素问》和《灵枢》里的篇章，在很长一段历史时期都是分开传播的。有的章节内容和题目不符，有的篇章有三四个名字。很多医生得到其中一部分，受益良多，就只抄录传承这几章，不顾其他。
再加上汉末大乱、衣冠南渡、隋唐争霸……真正将《黄帝内经》收集齐全、整理分卷，刊印成册，已经是唐肃宗宝应年间的事了。
《内经》里文辞古奥，对于唐宋时候的医生而言，更近乎阴阳方士之言，所以并不被唐宋医家广泛推崇。那时候流行的是方书——收录经方的书，只看症状然后对症寻方，照方抓药。说白了就是只求其然，而不求其所以然。
到了宋末元末，那些医生逃避战乱的时候，行李有限，是带上方便实用的《局方》，还是带上看不懂的《内经》？
这个选择并不困难。
所以等到金元医家们把目光投向《伤寒》、《内经》的时候，却发现这书的全本已经很难找到了。
求订阅，求月票~！
写完这一章，突然感觉：现在这个时代学医实在太幸福了。
*(未完待续。)
道：“读经之前的确需要有些准备，起码要磨砺心性。”
徐小乐对磨砺心性之说并不当回事。他完全看不出心性有什么必要磨砺，原来的心性不好么？磨砺来磨砺去，恐怕磨成傻子的更多些。他正在寻思是不是今天也讲点《内经》篇章，突然看到曹宝手里的两本册子。
徐小乐就问他：“你手上拿的是《内经》？”
杨成德终于等到了徐小乐撞上来，抚须一笑：“杨某身无长物，若说有些价值的，就只有恩师传下来的《内经》残篇了。这些年杨某又搜罗了几篇，加以补全，如今录有《十三篇》并注解，今日传与弟子。”
徐小乐很是茫然地看着杨成德。
杨成德心中很是满足地回看徐小乐。
徐小乐终于开口问道：“为什么是残篇？”
杨成德嘴角一抽：“因为此书难找……”
华夏自从唐末战乱以来，真正四海一统，乾坤整肃，得等到大明立国。到了宋元之交，华夏更是遍地腥膻，不知多少经典书册毁于战火之中。即便永乐皇帝修《永乐大典》，集书八千种，计三亿七千万字，也只是救回来了一部分。
这些尚能被找到的书籍，往往都是常用书。譬如《太平惠民和剂局方》，流传极广，是家药铺就能找到，许多对医学感兴趣的读书人家也有保存，所以很容易得到全本。
然而《黄帝内经》从来不是畅销书。
它首先是道经。
道士们将它视作内丹基础，是了解人体生理活动的重要经典。然而这书里有太多治病的内容，笔墨纸张又那么昂贵，养生有术的道士何必要抄这些东西？于是他们只抄自己需要的篇章，甚至某些篇章里的段落。
那么作为医经，医生们是不是就抄全了呢？
也未必然。
《内经》作为医门基石，起源于先秦，成书于西汉。
《素问》和《灵枢》里的篇章，在很长一段历史时期都是分开传播的。有的章节内容和题目不符，有的篇章有三四个名字。很多医生得到其中一部分，受益良多，就只抄录传承这几章，不顾其他。
再加上汉末大乱、衣冠南渡、隋唐争霸……真正将《黄帝内经》收集齐全、整理分卷，刊印成册，已经是唐肃宗宝应年间的事了。
《内经》里文辞古奥，对于唐宋时候的医生而言，更近乎阴阳方士之言，所以并不被唐宋医家广泛推崇。那时候流行的是方书——收录经方的书，只看症状然后对症寻方，照方抓药。说白了就是只求其然，而不求其所以然。
到了宋末元末，那些医生逃避战乱的时候，行李有限，是带上方便实用的《局方》，还是带上看不懂的《内经》？
这个选择并不困难。
所以等到金元医家们把目光投向《伤寒》、《内经》的时候，却发现这书的全本已经很难找到了。
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