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上一讲讲到，贾元春颁赐端午节的节礼，有意识地让贾宝玉和薛宝钗
所得的完全一样，林黛玉呢，就放在和迎春、探春、惜春的一个水平线
上，少很多。颁赐的东两，袭人向贾宝玉汇报了，四样：第一样，上等宫
扇两柄；第二样，叫做红麝香串二串；第三样，凤尾罗二端——罗是一种
－１６－
非常薄，但是又非常高级的纺织品；然后是芙蓉簟——有人听到后脱口而
出说：二领。不对，是一领。簟是用竹丝编的一种凉席，高级凉席，上面
有芜蓉花的图案，为什么是一领？因为是双人所用，这里面有没有含义
呢？是有含义的。而这几种节礼中最富有含义的就是红麝香串，又可以简
称红麝串，这是作者特设的一个很重要的道具。
麝是一种鹿科动物，但是无论是雄麝还是雌麝，头上都不长椅角，有
的地方又把这种动物叫做香獐子，为什么呢？雄麝它的后腹部有一个腺
体，分泌一种东西，这种东西叫麝香。麝这种动物越来越珍贵，因为它越
来越稀少，主要生活在西藏以及和西藏临界的云、贵、川等藏族聚居区。
后来像甘肃乃至内蒙古等一些地方也有这种动物存在。过去对麝香的取用
是很残酷的，先是要猎杀雄麝，杀了以后从它腹部把这个香囊挖出来，从
中取得麝香。你想，一个麝长到成年，它只有一个香囊，只有一份麝香，
所以这个麝香最后的价值就比金子还贵。后来试着对麝进行人工饲养，并
且改进了取麝香的方法，让雄麝能够在第一次取完以后，继续分泌，再产
生麝香，再去取，比过去那个方法就好一点，但后来取出的麝香，质量一
般都比不了第一次取出来的。现在科学研究已经完全搞清楚了麝香的化学
成分，所以就有人造麝香出现，用人工合成方法制造出跟它化学成分相同
或者相似的东西。麝香很稀罕，同时它还有两个特点，一个是非常之香，
它有浓香、奇香；第二，它有药用价值，香气可以开窍，用麝香入药可以
治很多种病。所以，麝香是一种非常珍贵的东西。用麝香再混合一些其他
的材料，特别是配上红颜色的染料，做成红麝串，就成为了非常昂贵、非
常奇特的一种数珠。什么叫数珠？它是一种珠串，一般由十八颗珠子构
成；信佛的人平时把它戴在腕上，念佛时把它拿在手上，念一声”阿弥陀
佛”，捻一个珠子，循环捻，捻也就等于数数，积累出一个很大的数目，
以此表示对神佛的虔诚，所以叫做数珠。数珠这个词在《红楼梦》里是正
－１７－
式出现过的，在第二十八回末尾，袭人向贾宝玉汇报，她就说：“你同宝
姑娘的一样的。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，
别人都没了。”也有“红迷”朋友跟我讨论，说林黛玉她们少两样，没有
那个凤尾罗，没有水蓉簟，但是不是林黛玉也得到了红麝串呢？因为她不
是有数珠吗？但是从书里面的描写来看不像，因为袭人跟贾宝玉汇报，就
说黛玉和迎、探、惜三位得到数珠，而且数珠贾母也得了，王夫人、贾
政、薛姨妈全得了。数珠是对腕上佩戴物的一种统称，制作数珠的材料很
多，玉、翡翠、玛瑙、珍珠以及檀香木等等都可以做成数珠，但红麝香串
是非常特殊的数珠。一位搞古董收藏的朋友跟我说，他看到过很多清代的
数珠，但从未见到过红麝香串的数珠，他认为，这可能是仅存在于曹雪芹
艺术想象中的虚拟之物。从书早面的描写来看，红麝串应该是只有薛宝钗
和贾宝玉有。因为第二十八回后半回的回目就叫做“薛宝钗羞笼红麝
串”，如果人人都有红麝串就不稀奇了，所以它突出了薛宝钗有。她有了
以后呢？没有把它搁在一边不去戴——贾宝玉就没戴，贾宝玉有，但贾宝
玉不戴，贾宝玉甚至在拥有以后，都没拿起来仔细地看看——薛宝钗把它
戴上了，戴上，心里又不是很舒服，她“羞笼”。作为文本细读，这些地
方都耐人寻味，值得琢磨。
过去对青年男女婚配有一个说法，就是说有月下老人给两个人拴红丝
线，于是这一对就成夫妇了。红麝香串近似红丝线，有相同的喻意，有以
此为媒、成全好事的意思，所以贾元春她通过颁赐端午节礼，表达了一个
既鲜明也含蓄的意思，就是为贾宝玉和薛宝钗指婚。说明红麝串明摆着有
上面指出的信息，因为她没确明确地谕旨，她是想“点到为止”，让家族
里的长辈去完成她的意愿。贾元春当时在宫里面，显然是没有能参与选秀
这个事务，皇帝没有指定你去参与选秀，你就不能够擅自插手，去干预朝
政，所以对薛宝钗不能够入选，她只能在一边干着急。但是有关选秀结果
－１８－
的消息她应该得到的很快，比如说从夏守忠太监那里，就能得到准确的信
息，说你这个表妹落选了，没门了，既然没门了，也就算子。何况她在回
荣国府省亲的时候，跟祖母、母亲哭着说过，皇宫是个“不得见人的去
处”，又对父亲说：“因舍之家，虽齑盐布帛，终能叙天伦之乐；今虽富
贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”所以她就觉得通过这次的颁赐端午节
节礼，要给薛宝钗一个安慰，同时她向薛宝钗本人和整个家族传递一个信
息，就是这个表妹这么好，既然选秀没有选上，那不要紧，她还可以嫁给
我的爱弟宝玉做妻子，而且这样的结果，也许比选进宫里更能获得“意
趣”。所以在她的颁赐礼节，就特别安排了红麝串，以强化她指婚的意
向。
在荣国府里，家族政治当中最核心的问题，就是贾宝玉的婚姻。尽管
贾元春的用意不言而喻，王夫人、薛姨妈对“金土姻缘”也欣然接受，但
是贾母是什么态度呢？贾母究竟是支持“金玉姻缘”，还是维持“木石姻
缘”呢，这是贾府面临的一个非常尖锐的问题。《红楼梦》第二十九前十
回，曹雪芹写的是“享福人福深还祷福”，但是如果我们细读《红楼梦》
叫，就会发现，清虚观打醮的发起人其实并不是贾母，其目的也不是为享
福人进一步祈祷幸福。那“享福人福深还祷福”究竟脱明了什么呢？贾元
春关于清虚观打醮的指示很明确，贾元春颁赐节礼这个意向也很明确，可
是府里面有一个人就装傻充愣，谁啊，就是贾母。你可别小看贾母这个
人，她年纪虽大，却能耐很强，十个王熙凤绑在一起也顶不过她一个，在
搞家族政治方面，贾母的水平绝对一流。有人会说，政治里头还有家族政
治呀？政治，说到头，就是权力和利益的分配，国家、社会有这个问题，
家族里面也有这个问题。荣国府的权力、财富将来属于谁？宝玉是贾政的
第一继承人，这不消说，如果宝玉娶宝钗作正妻，那么，王氏姐妹就比较
容易控制住荣国府，她们姐妹以至王氏家族在荣国府里就能获得利益，但
－１９－
是如果宝玉娶黛玉为正妻，那局面就会大不一样了。那么，贾母打的是什
么主意呢？你看贾母在第二十九回有很奇怪的表现，首先对贾元春到清虚
观打醮的指示，她就进行了一次彻底的颠覆。贾元春为打醮一事特别提供
了资金，她让夏太监送来一百二十两银子，专款专用，用于清虚观打醮。
请注意，钱是人家元妃娘娘出的，不是荣国府更不是贾母出的。打醮的问
题是什么啊，元妃有恨明确的指示，是打平安醮，平安醮是一种以祈求死
去的人、亡灵在阴间能够太平，不要跑到阳间来妨碍活人为目的的一种宗
教仪式。而贾母呢，虽然她接过了打醮这件事务，却改变了它的主题，把
为死人亡灵祈求太平，改为了对活人的“享福人福深还祷福”。元春对参
与打醮的人士也有专门的指示，是要贾珍带着两府里的爷们去烧香跪佛，
可贾母她不理那一套，她号召荣国府女眷倾巢而出，把这件事变成了以她
自己为中心的一个嘉年华会。本来这次打醮应该以贾珍为主体，是众爷们
儿的一次大型活动，结果呢，贾珍成了一个外围搞后勤保障的人物，除了
宝玉，爷们儿全靠边了。你说这个贾母厉害不厉害？而且我在前面已经讲
过，打醮的重点是哪天？是五月初三，初三那天贾母去没去？她不在那个
日子，贾母五月初一去了一天，后来就不去了。因为宝玉、黛玉闹别扭，
她关心这档子事儿，她关心这二位的情绪，她说这叫“不是冤家不聚
头”，除非她咽了这口气，她看不见，没法管，否则只要她活着，她就要
管到底，她忙着处理这件事。贾母她懂得，只有让贾宝玉娶了林黛玉，在
她有生之年，贾府的控制权才守她和她信得过的人手里，因为我在前面的
讲述里面已经告诉了你，从原型角度看，林黛玉的血缘和贾母是最亲近
的，而宝玉呢，从理论上说是她心肝宝贝的亲孙子，但实际上，贾政是过
继过来的，所以宝玉和黛玉结婚，连近亲结婚可能生傻孩子的弊病都没
有，这样一结合，她跟前全是自己最信得过的人，是一桩完美婚姻，而且
她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心，总想得到
贾府更长远的控制权。所以她们之间，你看，在那儿吃吃喝喝，说闲话，
－２０－
书里经常写谁谁“因笑道”——《红楼梦》里这三个连起来的字出现得太
多太多——那个笑，你细琢磨，往往都不是好笑，是贵族家庭里，那温情
脉脉的面纱里头，互相勾心斗角的一种表现。
书里写清虚观打醮，有一笔与得特别重要，你千万拄意，就是在清虚
观打醮前夕，王夫人告假，说身上不舒服，不去。曹雪芹从小说一开始就
写王夫人在贾母面前是百依百顺，在当时那样一个社会，媳妇伺候婆婆是
绝对不能推卸的一个责任，有病也得强撑着，书里有很多这种描写，包括
写秦可卿，病得那么重了，她每天还要去到贾珍、尤氏那儿晨昏定省，虽
然后来尤氏说了，你有病，你就以别来了，她还是尽量挣扎着去遵守履行
那种媳妇与婆婆的礼数。小说里面也写到，王夫人只有等贾母歇下了，自
己才敢抽空歇歇，还不忘嘱咐让丫头随时打听贾母睡午觉醒没醒，一听说
醒了，赶紧过去尽礼数。但是，这次这么重要的一个清虚观打醮的活动，
王夫人却告假没有去。说一来身上不舒服，二来还等着宫里面元妃那儿可
能要派人来，得接待。这是很出格的，跟薛宝钗的失态一样的反常。可是
贾母不放过她，请注意贾母是怎么吩咐的。你王夫人不是告假了吗？第二
十九回有这样一句交代：贾母跟薛宝钗说，薛姨妈一定得去，又打发人去
专门请了薛姨妈。“顺路告诉王夫人，要带了他们姊妹去逛。”这是什么
意思？就是再给王夫人一个最后的机会。当然王夫人还是不去。你不去？
好，你妹妹去了就好。在关于林黛玉的讲座里面，我跟大家已经分析了，
到了清虚观，贾母给张道士的一番话，其实就是说给薛姨妈听的，就是让
薛姨妈回到荣国府以后去告诉王夫人的。这番话表明，在贾宝玉婚姻这件
事情上，谁也别插手，贾元春也不例外，而在她内心里，虽然她并不是不
喜欢薛宝钗，但在贾宝玉娶谁为妻这件事情上，她却不支持“金玉姻
缘”，她的天平是绝对朝“木石姻缘”倾斜的，对“木石姻缘”，她只要
还剩一口气，就要保驾护航到底。所以，现在你应该就更懂得薛宝钗为什
－２１－
么心情郁闷了吧。按说穿黄袍的这位宫里面的妃子，已经这么明确地表达
了一个意向，就是促成“金玉姻缘”，她妈妈和王夫人肯定心花怒放，但
是老祖宗贾母还活着，她却不动声色。你元妃毕竟只是意向，你只是通过
颁赐节礼，以份额一样，又特别用红麝香串，来表达一个意愿，但你没有
明说，你要是真了一个谕旨，那我贾母也没办法，但你既然没下谕旨，我
就只当你没这个含义。这写得多有意思啊，所以读《红楼梦》，你读不出
这些味道来可不行。对于薛宝钗那样一个聪明的女子来说，元妃颁赐的红
麝串里的特殊含义，她当然心知肚明，那是“金玉姻缘”的组合物，也是
在选秀失利后她最大的安慰与未来幸福的最大保证。但是，她虽然把那红
麝串戴到了手腕上．却是一种“羞笼”的意态，她为什么“羞”？书里面
就写到，薛宝钗，心里闷闷的——选秀落榜使她非常失落，虽有元春的安
慰与指婚，她情绪也不可能立刻转换过来。但是薛宝钗呢？咱们都知道，
她是一个崇拜元妃的人，一个按封建礼教的基本规范来指导自己行为的
人，贾元春颁赐节礼既然赐给了红麝串，红麝串是用来戴在腕上的，所以
她想来想去，不戴不敬，就还是戴上了，虽然戴上，她心里头又并不愉
快，所以她是“羞笼”。什么叫“羞笼”？就是戴在腕上以后，手里又捏
着一部分，半遮中掩这么个戴法。这时候她看见贾宝玉跟林黛玉在一起，
心里很不是滋味，书里有一笔写道：“薛宝钗因往日母亲同王夫人等曾提
过金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻等语，所以总远着宝
玉。”原来她心很高，是要进宫进府，到皇族人士身边，她觉得没必要追
求宝玉，由着黛玉去跟宝玉缠绵好了；但现在进宫无望，连公主、郡主的
陪侍也当不成，在这个节骨眼上，元妃表达了把她指配给宝玉的意愿，这
应该是除了选秀中榜以外最好的一个人生落点，按说她应该非常欣慰。可
是，宝钗毕竟是一个端庄矜持的人，选秀失利，对她自尊心是非常大的挫
伤，所以书里有一句话，叫做她就“心里越发设意思起来”。什... -->>
上一讲讲到，贾元春颁赐端午节的节礼，有意识地让贾宝玉和薛宝钗
所得的完全一样，林黛玉呢，就放在和迎春、探春、惜春的一个水平线
上，少很多。颁赐的东两，袭人向贾宝玉汇报了，四样：第一样，上等宫
扇两柄；第二样，叫做红麝香串二串；第三样，凤尾罗二端——罗是一种
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非常薄，但是又非常高级的纺织品；然后是芙蓉簟——有人听到后脱口而
出说：二领。不对，是一领。簟是用竹丝编的一种凉席，高级凉席，上面
有芜蓉花的图案，为什么是一领？因为是双人所用，这里面有没有含义
呢？是有含义的。而这几种节礼中最富有含义的就是红麝香串，又可以简
称红麝串，这是作者特设的一个很重要的道具。
麝是一种鹿科动物，但是无论是雄麝还是雌麝，头上都不长椅角，有
的地方又把这种动物叫做香獐子，为什么呢？雄麝它的后腹部有一个腺
体，分泌一种东西，这种东西叫麝香。麝这种动物越来越珍贵，因为它越
来越稀少，主要生活在西藏以及和西藏临界的云、贵、川等藏族聚居区。
后来像甘肃乃至内蒙古等一些地方也有这种动物存在。过去对麝香的取用
是很残酷的，先是要猎杀雄麝，杀了以后从它腹部把这个香囊挖出来，从
中取得麝香。你想，一个麝长到成年，它只有一个香囊，只有一份麝香，
所以这个麝香最后的价值就比金子还贵。后来试着对麝进行人工饲养，并
且改进了取麝香的方法，让雄麝能够在第一次取完以后，继续分泌，再产
生麝香，再去取，比过去那个方法就好一点，但后来取出的麝香，质量一
般都比不了第一次取出来的。现在科学研究已经完全搞清楚了麝香的化学
成分，所以就有人造麝香出现，用人工合成方法制造出跟它化学成分相同
或者相似的东西。麝香很稀罕，同时它还有两个特点，一个是非常之香，
它有浓香、奇香；第二，它有药用价值，香气可以开窍，用麝香入药可以
治很多种病。所以，麝香是一种非常珍贵的东西。用麝香再混合一些其他
的材料，特别是配上红颜色的染料，做成红麝串，就成为了非常昂贵、非
常奇特的一种数珠。什么叫数珠？它是一种珠串，一般由十八颗珠子构
成；信佛的人平时把它戴在腕上，念佛时把它拿在手上，念一声”阿弥陀
佛”，捻一个珠子，循环捻，捻也就等于数数，积累出一个很大的数目，
以此表示对神佛的虔诚，所以叫做数珠。数珠这个词在《红楼梦》里是正
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式出现过的，在第二十八回末尾，袭人向贾宝玉汇报，她就说：“你同宝
姑娘的一样的。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，
别人都没了。”也有“红迷”朋友跟我讨论，说林黛玉她们少两样，没有
那个凤尾罗，没有水蓉簟，但是不是林黛玉也得到了红麝串呢？因为她不
是有数珠吗？但是从书里面的描写来看不像，因为袭人跟贾宝玉汇报，就
说黛玉和迎、探、惜三位得到数珠，而且数珠贾母也得了，王夫人、贾
政、薛姨妈全得了。数珠是对腕上佩戴物的一种统称，制作数珠的材料很
多，玉、翡翠、玛瑙、珍珠以及檀香木等等都可以做成数珠，但红麝香串
是非常特殊的数珠。一位搞古董收藏的朋友跟我说，他看到过很多清代的
数珠，但从未见到过红麝香串的数珠，他认为，这可能是仅存在于曹雪芹
艺术想象中的虚拟之物。从书早面的描写来看，红麝串应该是只有薛宝钗
和贾宝玉有。因为第二十八回后半回的回目就叫做“薛宝钗羞笼红麝
串”，如果人人都有红麝串就不稀奇了，所以它突出了薛宝钗有。她有了
以后呢？没有把它搁在一边不去戴——贾宝玉就没戴，贾宝玉有，但贾宝
玉不戴，贾宝玉甚至在拥有以后，都没拿起来仔细地看看——薛宝钗把它
戴上了，戴上，心里又不是很舒服，她“羞笼”。作为文本细读，这些地
方都耐人寻味，值得琢磨。
过去对青年男女婚配有一个说法，就是说有月下老人给两个人拴红丝
线，于是这一对就成夫妇了。红麝香串近似红丝线，有相同的喻意，有以
此为媒、成全好事的意思，所以贾元春她通过颁赐端午节礼，表达了一个
既鲜明也含蓄的意思，就是为贾宝玉和薛宝钗指婚。说明红麝串明摆着有
上面指出的信息，因为她没确明确地谕旨，她是想“点到为止”，让家族
里的长辈去完成她的意愿。贾元春当时在宫里面，显然是没有能参与选秀
这个事务，皇帝没有指定你去参与选秀，你就不能够擅自插手，去干预朝
政，所以对薛宝钗不能够入选，她只能在一边干着急。但是有关选秀结果
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的消息她应该得到的很快，比如说从夏守忠太监那里，就能得到准确的信
息，说你这个表妹落选了，没门了，既然没门了，也就算子。何况她在回
荣国府省亲的时候，跟祖母、母亲哭着说过，皇宫是个“不得见人的去
处”，又对父亲说：“因舍之家，虽齑盐布帛，终能叙天伦之乐；今虽富
贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”所以她就觉得通过这次的颁赐端午节
节礼，要给薛宝钗一个安慰，同时她向薛宝钗本人和整个家族传递一个信
息，就是这个表妹这么好，既然选秀没有选上，那不要紧，她还可以嫁给
我的爱弟宝玉做妻子，而且这样的结果，也许比选进宫里更能获得“意
趣”。所以在她的颁赐礼节，就特别安排了红麝串，以强化她指婚的意
向。
在荣国府里，家族政治当中最核心的问题，就是贾宝玉的婚姻。尽管
贾元春的用意不言而喻，王夫人、薛姨妈对“金土姻缘”也欣然接受，但
是贾母是什么态度呢？贾母究竟是支持“金玉姻缘”，还是维持“木石姻
缘”呢，这是贾府面临的一个非常尖锐的问题。《红楼梦》第二十九前十
回，曹雪芹写的是“享福人福深还祷福”，但是如果我们细读《红楼梦》
叫，就会发现，清虚观打醮的发起人其实并不是贾母，其目的也不是为享
福人进一步祈祷幸福。那“享福人福深还祷福”究竟脱明了什么呢？贾元
春关于清虚观打醮的指示很明确，贾元春颁赐节礼这个意向也很明确，可
是府里面有一个人就装傻充愣，谁啊，就是贾母。你可别小看贾母这个
人，她年纪虽大，却能耐很强，十个王熙凤绑在一起也顶不过她一个，在
搞家族政治方面，贾母的水平绝对一流。有人会说，政治里头还有家族政
治呀？政治，说到头，就是权力和利益的分配，国家、社会有这个问题，
家族里面也有这个问题。荣国府的权力、财富将来属于谁？宝玉是贾政的
第一继承人，这不消说，如果宝玉娶宝钗作正妻，那么，王氏姐妹就比较
容易控制住荣国府，她们姐妹以至王氏家族在荣国府里就能获得利益，但
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是如果宝玉娶黛玉为正妻，那局面就会大不一样了。那么，贾母打的是什
么主意呢？你看贾母在第二十九回有很奇怪的表现，首先对贾元春到清虚
观打醮的指示，她就进行了一次彻底的颠覆。贾元春为打醮一事特别提供
了资金，她让夏太监送来一百二十两银子，专款专用，用于清虚观打醮。
请注意，钱是人家元妃娘娘出的，不是荣国府更不是贾母出的。打醮的问
题是什么啊，元妃有恨明确的指示，是打平安醮，平安醮是一种以祈求死
去的人、亡灵在阴间能够太平，不要跑到阳间来妨碍活人为目的的一种宗
教仪式。而贾母呢，虽然她接过了打醮这件事务，却改变了它的主题，把
为死人亡灵祈求太平，改为了对活人的“享福人福深还祷福”。元春对参
与打醮的人士也有专门的指示，是要贾珍带着两府里的爷们去烧香跪佛，
可贾母她不理那一套，她号召荣国府女眷倾巢而出，把这件事变成了以她
自己为中心的一个嘉年华会。本来这次打醮应该以贾珍为主体，是众爷们
儿的一次大型活动，结果呢，贾珍成了一个外围搞后勤保障的人物，除了
宝玉，爷们儿全靠边了。你说这个贾母厉害不厉害？而且我在前面已经讲
过，打醮的重点是哪天？是五月初三，初三那天贾母去没去？她不在那个
日子，贾母五月初一去了一天，后来就不去了。因为宝玉、黛玉闹别扭，
她关心这档子事儿，她关心这二位的情绪，她说这叫“不是冤家不聚
头”，除非她咽了这口气，她看不见，没法管，否则只要她活着，她就要
管到底，她忙着处理这件事。贾母她懂得，只有让贾宝玉娶了林黛玉，在
她有生之年，贾府的控制权才守她和她信得过的人手里，因为我在前面的
讲述里面已经告诉了你，从原型角度看，林黛玉的血缘和贾母是最亲近
的，而宝玉呢，从理论上说是她心肝宝贝的亲孙子，但实际上，贾政是过
继过来的，所以宝玉和黛玉结婚，连近亲结婚可能生傻孩子的弊病都没
有，这样一结合，她跟前全是自己最信得过的人，是一桩完美婚姻，而且
她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心，总想得到
贾府更长远的控制权。所以她们之间，你看，在那儿吃吃喝喝，说闲话，
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书里经常写谁谁“因笑道”——《红楼梦》里这三个连起来的字出现得太
多太多——那个笑，你细琢磨，往往都不是好笑，是贵族家庭里，那温情
脉脉的面纱里头，互相勾心斗角的一种表现。
书里写清虚观打醮，有一笔与得特别重要，你千万拄意，就是在清虚
观打醮前夕，王夫人告假，说身上不舒服，不去。曹雪芹从小说一开始就
写王夫人在贾母面前是百依百顺，在当时那样一个社会，媳妇伺候婆婆是
绝对不能推卸的一个责任，有病也得强撑着，书里有很多这种描写，包括
写秦可卿，病得那么重了，她每天还要去到贾珍、尤氏那儿晨昏定省，虽
然后来尤氏说了，你有病，你就以别来了，她还是尽量挣扎着去遵守履行
那种媳妇与婆婆的礼数。小说里面也写到，王夫人只有等贾母歇下了，自
己才敢抽空歇歇，还不忘嘱咐让丫头随时打听贾母睡午觉醒没醒，一听说
醒了，赶紧过去尽礼数。但是，这次这么重要的一个清虚观打醮的活动，
王夫人却告假没有去。说一来身上不舒服，二来还等着宫里面元妃那儿可
能要派人来，得接待。这是很出格的，跟薛宝钗的失态一样的反常。可是
贾母不放过她，请注意贾母是怎么吩咐的。你王夫人不是告假了吗？第二
十九回有这样一句交代：贾母跟薛宝钗说，薛姨妈一定得去，又打发人去
专门请了薛姨妈。“顺路告诉王夫人，要带了他们姊妹去逛。”这是什么
意思？就是再给王夫人一个最后的机会。当然王夫人还是不去。你不去？
好，你妹妹去了就好。在关于林黛玉的讲座里面，我跟大家已经分析了，
到了清虚观，贾母给张道士的一番话，其实就是说给薛姨妈听的，就是让
薛姨妈回到荣国府以后去告诉王夫人的。这番话表明，在贾宝玉婚姻这件
事情上，谁也别插手，贾元春也不例外，而在她内心里，虽然她并不是不
喜欢薛宝钗，但在贾宝玉娶谁为妻这件事情上，她却不支持“金玉姻
缘”，她的天平是绝对朝“木石姻缘”倾斜的，对“木石姻缘”，她只要
还剩一口气，就要保驾护航到底。所以，现在你应该就更懂得薛宝钗为什
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么心情郁闷了吧。按说穿黄袍的这位宫里面的妃子，已经这么明确地表达
了一个意向，就是促成“金玉姻缘”，她妈妈和王夫人肯定心花怒放，但
是老祖宗贾母还活着，她却不动声色。你元妃毕竟只是意向，你只是通过
颁赐节礼，以份额一样，又特别用红麝香串，来表达一个意愿，但你没有
明说，你要是真了一个谕旨，那我贾母也没办法，但你既然没下谕旨，我
就只当你没这个含义。这写得多有意思啊，所以读《红楼梦》，你读不出
这些味道来可不行。对于薛宝钗那样一个聪明的女子来说，元妃颁赐的红
麝串里的特殊含义，她当然心知肚明，那是“金玉姻缘”的组合物，也是
在选秀失利后她最大的安慰与未来幸福的最大保证。但是，她虽然把那红
麝串戴到了手腕上．却是一种“羞笼”的意态，她为什么“羞”？书里面
就写到，薛宝钗，心里闷闷的——选秀落榜使她非常失落，虽有元春的安
慰与指婚，她情绪也不可能立刻转换过来。但是薛宝钗呢？咱们都知道，
她是一个崇拜元妃的人，一个按封建礼教的基本规范来指导自己行为的
人，贾元春颁赐节礼既然赐给了红麝串，红麝串是用来戴在腕上的，所以
她想来想去，不戴不敬，就还是戴上了，虽然戴上，她心里头又并不愉
快，所以她是“羞笼”。什么叫“羞笼”？就是戴在腕上以后，手里又捏
着一部分，半遮中掩这么个戴法。这时候她看见贾宝玉跟林黛玉在一起，
心里很不是滋味，书里有一笔写道：“薛宝钗因往日母亲同王夫人等曾提
过金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻等语，所以总远着宝
玉。”原来她心很高，是要进宫进府，到皇族人士身边，她觉得没必要追
求宝玉，由着黛玉去跟宝玉缠绵好了；但现在进宫无望，连公主、郡主的
陪侍也当不成，在这个节骨眼上，元妃表达了把她指配给宝玉的意愿，这
应该是除了选秀中榜以外最好的一个人生落点，按说她应该非常欣慰。可
是，宝钗毕竟是一个端庄矜持的人，选秀失利，对她自尊心是非常大的挫
伤，所以书里有一句话，叫做她就“心里越发设意思起来”。什... -->>
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