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所谓的看“货色”，就是看看那个尸体美不美，然后根据这尸体的美艳程度来跟“贩子”们讨价还价，价格谈妥之后，“顾客”就能给钱“开工”......在这里，还有一个“行业规则”：“顾客”跟尸体只能是性接触，不可以玩高难度的技巧（大家都懂的。）以免对尸体造成“伤害”。时间也是有严格的控制，一般是20分钟。从“顾客”走进空调房开始，“贩子”们就在门口倒计时，时间一到，甭管你有没有完成，都会进屋赶人，除非你愿意花第二次的价钱。“顾客”完事后，化妆师重新进入空调间，对女尸进行清理化妆，然后等待第二个“顾客”的到来，通常意义上而言，一具尸体只能停放3天，三天后，尸体即便是不腐烂，但也会因为失去人体特有的“弹性”而不被“顾客”所满意。（笔者按：很多外国的媒体对老挝这一特别的风俗进行采访过，有些媒体给出了老挝部分民众有恋尸癖的情结，其实，通过这尸体只停放三天的时间概念，可以基本上排除恋尸癖的心理问题，这真的仅仅是一个文化风俗而已！只是这个风俗相对比较原始愚昧。）这也变相的说明了“贩子”们的生意经，一具尸体，只要接满三个“顾客”，基本上就可以保本了，接第四个“顾客”的时候，应该是有钱赚了。尸体一旦进入第三天，“贩子”们就会将尸体拉进火葬场火葬，火葬后，其骨灰就随便一埋，没有固定的坟冢。这一来，也有部分尸体的家属，会愿意出点价格收购回亲人的骨灰，将其安葬！
这个跟尸体发生性关系的产业链，在老挝的偏远地区可以说是非常的盛行，国家政府似乎对这一现象也“熟视无睹”，毕竟，这产业链，在直观感受上，可能有些恶心，但对社会的危害并不是特别大，但近些年来，随着这个产业链的发展“壮大”，也偶有听闻故意残害年轻女性以此来获得尸源的新闻，但这类丧心病狂的行径，只是极少数而已......至于和年轻的女尸发生性关系，到底能不能给人带来好运，个中感受也只有当事人心中清楚了！
通过这个事件也不难看出，在一些老挝民众的心理，这尸体是跟好运有关系的，所以，另外一个产业链也运营而生了——制造尸粉。今天之所以会把这事情当做一“灵异事件”来讲述，那是因为在1999年11月27日，就发生了一宗因为尸粉而造成的灵异事件，很多人将该事件称为：尸粉谋阴财。
这事件真正发生的地址是在中国云南，云南和老挝北部接壤，民间交流极为频繁，所以老挝的一些风俗“影响”到云南，那也是稀松平常不过的事情。在这里需要提到一个人：穆民顺。这名字放现在来说，也就是普通的不能再普通的人名，但在17年前的今天，那在云南算是一号的风云人物，由于这人在当时有一定额影响，所以为防止读者对号入座，在这里用的是化名。
根据相关资料记载，穆民顺生于1978年的云南某边陲小镇，家境贫寒，自个儿呢又好逸恶劳，被父母视为“不肖子孙”。初中毕业后就不再求学了，开始跟着同村的村民一起到中老边境上做了搬货物的苦力。搬货物和好逸恶劳是矛盾的，穆民顺算是在矛盾的夹缝中求“生存”，每天付出的苦力够一天的开销就够了，绝对不会多卖一份劳力，一段时间工作下来，其他人都能赚的一点钱买辆摩托车，为多接活做准备，而穆民顺依旧老样子，过着一个人吃饱，全家不饿的生活。
1999年国庆，可能跟中华人民共和国成立五十周年有关，中老边境上的民间交易异常的活跃，节假日的气氛非常浓烈。可穆民顺却跟往常一样，依旧睡了一个懒觉，10点多钟来到了集市，这时候，集市上的货物搬运工作基本上进入尾声了，只有一些零星的散工可以选，穆民顺不紧不慢，蹲在中老边境的友谊桥头，手里揣着一张用毛笔大写的“搬运”纸牌，看着眼前的车来人往，时不时有个商贩驻足在穆民顺的跟前......
“二百箱水果卸货，干嘛？”商贩问：
“给多少？”穆民顺蹲在那里爱理不理的答：
“20”商贩竖起两根手指道：
穆民顺一天的开销差不多在20元左右，原本这20元钱也大差不差，但想到今天想整包烟抽，20还差点，于是就摇了摇手道：“3最起码30.”那商贩嫌价有点高，看着不远处还有其他的“苦力”再寻活，也就没答应，去找了他家。穆民顺自衬会有“大生意”，也就“轻描淡写”的哼哼着小调，对“逃走的生意”是一点都没觉得可惜。
可就是这么“一蹲”，一直蹲到中午将近12点，穆民顺的肚子里开始咕咕作响，也没等来所谓的“大生意”，眼见中老边境的集市都已经收尾散去了，极有可能今天的收入会是“零”，穆民顺开始自怨自艾了起来，抱怨着刚才那20元卸水果的生意应该要接的，有总比没有好，有了那20元，至少可以不饿肚子了。
抱怨归抱怨，但现实还是得接受，穆民顺寻思着租房里还有昨天吃剩下的米粉，掂量着今天能应付过去，于是缓缓的站起了身，收起了纸牌，装出一副浑然无事的样子准备离开友谊大桥，走回家去。正在这个时候，有一个皮肤黝黑，个子矮小的中年男子出现在了穆民顺的跟前，用生硬的中文对着穆民顺说道：“你搬运的可以做？”中文生疏，表达的语法也有问题，但穆民顺算是听明白了，对着那中年男子点了点头说道：“嗯，做搬运的，你是老挝人？”（未完待续）(未完待续。)
所谓的看“货色”，就是看看那个尸体美不美，然后根据这尸体的美艳程度来跟“贩子”们讨价还价，价格谈妥之后，“顾客”就能给钱“开工”......在这里，还有一个“行业规则”：“顾客”跟尸体只能是性接触，不可以玩高难度的技巧（大家都懂的。）以免对尸体造成“伤害”。时间也是有严格的控制，一般是20分钟。从“顾客”走进空调房开始，“贩子”们就在门口倒计时，时间一到，甭管你有没有完成，都会进屋赶人，除非你愿意花第二次的价钱。“顾客”完事后，化妆师重新进入空调间，对女尸进行清理化妆，然后等待第二个“顾客”的到来，通常意义上而言，一具尸体只能停放3天，三天后，尸体即便是不腐烂，但也会因为失去人体特有的“弹性”而不被“顾客”所满意。（笔者按：很多外国的媒体对老挝这一特别的风俗进行采访过，有些媒体给出了老挝部分民众有恋尸癖的情结，其实，通过这尸体只停放三天的时间概念，可以基本上排除恋尸癖的心理问题，这真的仅仅是一个文化风俗而已！只是这个风俗相对比较原始愚昧。）这也变相的说明了“贩子”们的生意经，一具尸体，只要接满三个“顾客”，基本上就可以保本了，接第四个“顾客”的时候，应该是有钱赚了。尸体一旦进入第三天，“贩子”们就会将尸体拉进火葬场火葬，火葬后，其骨灰就随便一埋，没有固定的坟冢。这一来，也有部分尸体的家属，会愿意出点价格收购回亲人的骨灰，将其安葬！
这个跟尸体发生性关系的产业链，在老挝的偏远地区可以说是非常的盛行，国家政府似乎对这一现象也“熟视无睹”，毕竟，这产业链，在直观感受上，可能有些恶心，但对社会的危害并不是特别大，但近些年来，随着这个产业链的发展“壮大”，也偶有听闻故意残害年轻女性以此来获得尸源的新闻，但这类丧心病狂的行径，只是极少数而已......至于和年轻的女尸发生性关系，到底能不能给人带来好运，个中感受也只有当事人心中清楚了！
通过这个事件也不难看出，在一些老挝民众的心理，这尸体是跟好运有关系的，所以，另外一个产业链也运营而生了——制造尸粉。今天之所以会把这事情当做一“灵异事件”来讲述，那是因为在1999年11月27日，就发生了一宗因为尸粉而造成的灵异事件，很多人将该事件称为：尸粉谋阴财。
这事件真正发生的地址是在中国云南，云南和老挝北部接壤，民间交流极为频繁，所以老挝的一些风俗“影响”到云南，那也是稀松平常不过的事情。在这里需要提到一个人：穆民顺。这名字放现在来说，也就是普通的不能再普通的人名，但在17年前的今天，那在云南算是一号的风云人物，由于这人在当时有一定额影响，所以为防止读者对号入座，在这里用的是化名。
根据相关资料记载，穆民顺生于1978年的云南某边陲小镇，家境贫寒，自个儿呢又好逸恶劳，被父母视为“不肖子孙”。初中毕业后就不再求学了，开始跟着同村的村民一起到中老边境上做了搬货物的苦力。搬货物和好逸恶劳是矛盾的，穆民顺算是在矛盾的夹缝中求“生存”，每天付出的苦力够一天的开销就够了，绝对不会多卖一份劳力，一段时间工作下来，其他人都能赚的一点钱买辆摩托车，为多接活做准备，而穆民顺依旧老样子，过着一个人吃饱，全家不饿的生活。
1999年国庆，可能跟中华人民共和国成立五十周年有关，中老边境上的民间交易异常的活跃，节假日的气氛非常浓烈。可穆民顺却跟往常一样，依旧睡了一个懒觉，10点多钟来到了集市，这时候，集市上的货物搬运工作基本上进入尾声了，只有一些零星的散工可以选，穆民顺不紧不慢，蹲在中老边境的友谊桥头，手里揣着一张用毛笔大写的“搬运”纸牌，看着眼前的车来人往，时不时有个商贩驻足在穆民顺的跟前......
“二百箱水果卸货，干嘛？”商贩问：
“给多少？”穆民顺蹲在那里爱理不理的答：
“20”商贩竖起两根手指道：
穆民顺一天的开销差不多在20元左右，原本这20元钱也大差不差，但想到今天想整包烟抽，20还差点，于是就摇了摇手道：“3最起码30.”那商贩嫌价有点高，看着不远处还有其他的“苦力”再寻活，也就没答应，去找了他家。穆民顺自衬会有“大生意”，也就“轻描淡写”的哼哼着小调，对“逃走的生意”是一点都没觉得可惜。
可就是这么“一蹲”，一直蹲到中午将近12点，穆民顺的肚子里开始咕咕作响，也没等来所谓的“大生意”，眼见中老边境的集市都已经收尾散去了，极有可能今天的收入会是“零”，穆民顺开始自怨自艾了起来，抱怨着刚才那20元卸水果的生意应该要接的，有总比没有好，有了那20元，至少可以不饿肚子了。
抱怨归抱怨，但现实还是得接受，穆民顺寻思着租房里还有昨天吃剩下的米粉，掂量着今天能应付过去，于是缓缓的站起了身，收起了纸牌，装出一副浑然无事的样子准备离开友谊大桥，走回家去。正在这个时候，有一个皮肤黝黑，个子矮小的中年男子出现在了穆民顺的跟前，用生硬的中文对着穆民顺说道：“你搬运的可以做？”中文生疏，表达的语法也有问题，但穆民顺算是听明白了，对着那中年男子点了点头说道：“嗯，做搬运的，你是老挝人？”（未完待续）(未完待续。)