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公孙度，字升济，辽东襄平人。性悍勇、兼有方略，但年已三十又四。“三十而立”的年纪，于公孙度的仕途而言，乃是一座高下立辨的分水岭。
岭前，他为玄菟太守公孙琙看重，自郡中小吏擢升至尚书郎、冀州刺史，一路“青云平步”。而岭后，他遭政敌暗算，以谣言免官，布衣返乡服于田亩间。
所幸他善经营、识时务，[异能]乍兴的时候，他就组建起了[卫辽盟]。声名鹊起，还得天子召唤，登上了[异能大比]。
虽说败于那[仙门]燕云之手，但也不是全无收获。他得天子看重，仅仅八百万钱的价格，便购得[乐浪郡]太守一职。
赴职之前，他得天子召见过一次。天子告知了他袁本初“一角雷兽”的特异之处，还道“若倾力培养，[异能]亦可与[仙法]相抗”。
他是个“宁做鸡头、不做凤尾”的人，知此事后，当即断了“入[仙门]”的念想。
待东至朝鲜，他便禁中原商旅、推“神赐之文”，假“神使”之名、设“天赐之宴”，笼络世家豪族的同时，搜罗熊胆、别直参、鹿茸角等宝物，倾注心力蕴养[异能]。
然而，就在他踌躇满志、意气风发之时，他派往渚水之畔“盯梢”的心腹，于昨日快马赶回。其所述“[仙法]一出，[异能]如汤沃雪、不堪一击”、“[仙门]弟子，死而复生”之事，如五雷轰顶，炸得他茫然不知所措。
那一刻，他才知晓“鸡头”总还是鸡，终究不是凤凰。
[东曼]之日，高句丽王、新罗部落族长，分于石台高坐。公孙度居左，思绪乱飞。
［仙门］的动向，他一直有关注。也曾如袁绍一般，派遣过谍人去往［白虎山城］，效果同样不理想。
先前那“老妪复春”之事，十几位谍人提都没提一句。还是此次“渚水”心腹张口，他才知[仙门]还有这等神异的手段。
心腹又道“[燕大王]东渡出海，或可行经乐浪、三韩、高句丽”。此话一出，登时令他心生不安。至今日，都还心绪不宁、如坐针毡。
他在［乐浪］九县中的所作所为，虽称不上谋逆叛国，但也足以被中原的志士仁人们鄙夷、唾弃，乃至讨伐了。
那［燕大王］若至此间，当如何待他？
“公孙太守？公孙太守！”
耳旁传来［高男武伯固］的呼喊，胡思乱想的公孙度，定了定神，忙应了声。
［高句丽王］看着魂不守舍的公孙度，心生鄙夷。
两百年前，高朱蒙立高句丽侯国，受玄菟郡统治，国民户口都报在玄菟郡的高句骊县。至光武八年，高句丽遣使朝贡，才得赐王号。
［高句丽人］的上层贵族们，一直都自称是颛顼之后、高阳苗裔，故以高为氏。他们认定，自己的根柢还在中土、在豫州、在高阳帝丘。
也是因此，［高句丽人］大都不喜公孙度，认为他“弃汉文”的政令，实是数典忘祖、背弃伦常之举。
［高男武伯固］也是如此认定。不过公孙度毕竟是乐浪太守、汉廷重臣，礼节上不好轻慢。
接下来，［高句丽王］邀请公孙太守一起祭祀“洞神”。二人将于万民注目下，搬运五尺高的“洞神”木像，安放到铜制神座上。
这“洞神”，是洙孝洞的神化。在高句丽人的信仰中，“洙孝洞”乃是通往冥界的道路，象征着高句丽人生死轮回的去处。
木像仅三十余斤，两人一左一右抬着，负担也不重。但公孙度一看到这木像，就想到它“生死轮回”的象征，继而便想到“[仙门]弟子，死而复生”，忍不住就走神。
“公孙太守？公孙升济！！”
[高男武伯固]一声怒喝，骇得公孙度猛一激灵。他回过神一看，原本直身端坐的木像，现在头往前趴，那“洞神”的脸都快贴至地面了。他赶忙扶正。
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公孙度，字升济，辽东襄平人。性悍勇、兼有方略，但年已三十又四。“三十而立”的年纪，于公孙度的仕途而言，乃是一座高下立辨的分水岭。
岭前，他为玄菟太守公孙琙看重，自郡中小吏擢升至尚书郎、冀州刺史，一路“青云平步”。而岭后，他遭政敌暗算，以谣言免官，布衣返乡服于田亩间。
所幸他善经营、识时务，[异能]乍兴的时候，他就组建起了[卫辽盟]。声名鹊起，还得天子召唤，登上了[异能大比]。
虽说败于那[仙门]燕云之手，但也不是全无收获。他得天子看重，仅仅八百万钱的价格，便购得[乐浪郡]太守一职。
赴职之前，他得天子召见过一次。天子告知了他袁本初“一角雷兽”的特异之处，还道“若倾力培养，[异能]亦可与[仙法]相抗”。
他是个“宁做鸡头、不做凤尾”的人，知此事后，当即断了“入[仙门]”的念想。
待东至朝鲜，他便禁中原商旅、推“神赐之文”，假“神使”之名、设“天赐之宴”，笼络世家豪族的同时，搜罗熊胆、别直参、鹿茸角等宝物，倾注心力蕴养[异能]。
然而，就在他踌躇满志、意气风发之时，他派往渚水之畔“盯梢”的心腹，于昨日快马赶回。其所述“[仙法]一出，[异能]如汤沃雪、不堪一击”、“[仙门]弟子，死而复生”之事，如五雷轰顶，炸得他茫然不知所措。
那一刻，他才知晓“鸡头”总还是鸡，终究不是凤凰。
[东曼]之日，高句丽王、新罗部落族长，分于石台高坐。公孙度居左，思绪乱飞。
［仙门］的动向，他一直有关注。也曾如袁绍一般，派遣过谍人去往［白虎山城］，效果同样不理想。
先前那“老妪复春”之事，十几位谍人提都没提一句。还是此次“渚水”心腹张口，他才知[仙门]还有这等神异的手段。
心腹又道“[燕大王]东渡出海，或可行经乐浪、三韩、高句丽”。此话一出，登时令他心生不安。至今日，都还心绪不宁、如坐针毡。
他在［乐浪］九县中的所作所为，虽称不上谋逆叛国，但也足以被中原的志士仁人们鄙夷、唾弃，乃至讨伐了。
那［燕大王］若至此间，当如何待他？
“公孙太守？公孙太守！”
耳旁传来［高男武伯固］的呼喊，胡思乱想的公孙度，定了定神，忙应了声。
［高句丽王］看着魂不守舍的公孙度，心生鄙夷。
两百年前，高朱蒙立高句丽侯国，受玄菟郡统治，国民户口都报在玄菟郡的高句骊县。至光武八年，高句丽遣使朝贡，才得赐王号。
［高句丽人］的上层贵族们，一直都自称是颛顼之后、高阳苗裔，故以高为氏。他们认定，自己的根柢还在中土、在豫州、在高阳帝丘。
也是因此，［高句丽人］大都不喜公孙度，认为他“弃汉文”的政令，实是数典忘祖、背弃伦常之举。
［高男武伯固］也是如此认定。不过公孙度毕竟是乐浪太守、汉廷重臣，礼节上不好轻慢。
接下来，［高句丽王］邀请公孙太守一起祭祀“洞神”。二人将于万民注目下，搬运五尺高的“洞神”木像，安放到铜制神座上。
这“洞神”，是洙孝洞的神化。在高句丽人的信仰中，“洙孝洞”乃是通往冥界的道路，象征着高句丽人生死轮回的去处。
木像仅三十余斤，两人一左一右抬着，负担也不重。但公孙度一看到这木像，就想到它“生死轮回”的象征，继而便想到“[仙门]弟子，死而复生”，忍不住就走神。
“公孙太守？公孙升济！！”
[高男武伯固]一声怒喝，骇得公孙度猛一激灵。他回过神一看，原本直身端坐的木像，现在头往前趴，那“洞神”的脸都快贴至地面了。他赶忙扶正。
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