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清代石刻之学特点。
第一石刻之学提升到与经、史并举的显学。
第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石刻文字。
第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
概论：晚清时期叶昌炽《语石》10卷。第一部名副其实的碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作。
现代石刻资料
《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，1988年中州古籍出版社出版，收录2万多种拓本。
《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司陆续出版。共1-4辑。一般类、地方类、目录题跋类外，考证、目录、一般类以及地方志类，凡320种，并附以海外金石，巨细无遗汇集于一典。
杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
第三讲：石刻、简帛、抄写本、雕版印刷
1、石刻文献
2、简帛文献
3、雕版印刷
1、石刻文献
以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。
从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、石经、碑刻、墓葬。
石刻文献的价值
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。
文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词
史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。
墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。
石刻文献研究
宋代石刻研究成果有欧阳修《集古录》十卷、赵明诚《金石录》三十卷，洪适《隶释》27卷。
清代石刻之学提升到与经、史并举的显学。第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
《大悲菩萨传》
妙善说：楚庄王的女儿妙善为拯救父亲，不惜挖眼砍手，化身为作千手千眼大悲观音菩萨，国王从此虔敬三宝，并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。
塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、翰林学士承旨蔡京书丹。
唐史专家赖瑞和教授苦寻多年，亲至宝丰县，终于寻得该碑。
2、简帛文献
中国文字的载体可分为硬材料或软材料。硬器分为石器、陶器、铜器、甲骨上。用毛笔蘸墨写在竹、木、帛、纸上，轻便易得，纪念性文字多用金石类，记录文字多用简帛类。
《论衡¤量知》：°夫竹生于山，木生于林，未知所入，截竹为筒，破以为牒，加笔墨为迹，乃成文字，大者为经，小者为传纪。
选材：南方多竹，北方多木，简需要按一定尺寸截取，杀青烤干，又称“汗青”。北方称牍，可以用来上奏。《史记¤东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍±。尺寸是根据需要而变化，但也不随意。竹简需要编缀才可以成册《史记¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》,读《易》，韦编三绝。
竹简书写
书写用毛笔蘸墨，用小刀来修改。《博物志》：°（王充）户牖、墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十万言。±书写秩序是自上而下，自右往左。
包装：简册卷起后，外面包裹以书帙（包书的布套），盛在书笥。
竹简沉重、秦始皇每天处理公文按石计。《史记¤秦始皇本纪》：°天下之事无大小，
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清代石刻之学特点。
第一石刻之学提升到与经、史并举的显学。
第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石刻文字。
第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
概论：晚清时期叶昌炽《语石》10卷。第一部名副其实的碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作。
现代石刻资料
《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，1988年中州古籍出版社出版，收录2万多种拓本。
《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司陆续出版。共1-4辑。一般类、地方类、目录题跋类外，考证、目录、一般类以及地方志类，凡320种，并附以海外金石，巨细无遗汇集于一典。
杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
第三讲：石刻、简帛、抄写本、雕版印刷
1、石刻文献
2、简帛文献
3、雕版印刷
1、石刻文献
以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。
从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、石经、碑刻、墓葬。
石刻文献的价值
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。
文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词
史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。
墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。
石刻文献研究
宋代石刻研究成果有欧阳修《集古录》十卷、赵明诚《金石录》三十卷，洪适《隶释》27卷。
清代石刻之学提升到与经、史并举的显学。第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
《大悲菩萨传》
妙善说：楚庄王的女儿妙善为拯救父亲，不惜挖眼砍手，化身为作千手千眼大悲观音菩萨，国王从此虔敬三宝，并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。
塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、翰林学士承旨蔡京书丹。
唐史专家赖瑞和教授苦寻多年，亲至宝丰县，终于寻得该碑。
2、简帛文献
中国文字的载体可分为硬材料或软材料。硬器分为石器、陶器、铜器、甲骨上。用毛笔蘸墨写在竹、木、帛、纸上，轻便易得，纪念性文字多用金石类，记录文字多用简帛类。
《论衡¤量知》：°夫竹生于山，木生于林，未知所入，截竹为筒，破以为牒，加笔墨为迹，乃成文字，大者为经，小者为传纪。
选材：南方多竹，北方多木，简需要按一定尺寸截取，杀青烤干，又称“汗青”。北方称牍，可以用来上奏。《史记¤东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍±。尺寸是根据需要而变化，但也不随意。竹简需要编缀才可以成册《史记¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》,读《易》，韦编三绝。
竹简书写
书写用毛笔蘸墨，用小刀来修改。《博物志》：°（王充）户牖、墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十万言。±书写秩序是自上而下，自右往左。
包装：简册卷起后，外面包裹以书帙（包书的布套），盛在书笥。
竹简沉重、秦始皇每天处理公文按石计。《史记¤秦始皇本纪》：°天下之事无大小，