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忙了将近七八天，终于在第一场秋雨前完成了播种，其余部族的人早已经回去，带去了播种的方法，也带走了一个疑惑——这种办法真的能保证族人以后的食物吗？
秋雨之后，玄色的燕子飞走了，最后一次在那两条绳索上逗留后，一夜之间消失的无影无踪。有时候天边也会飞来一行大雁，声声诉说着天已经凉了的事实，总会引来那些被剪掉羽翼的雁鹅们的应和声，可惜它们已经不能飞了。
从播种下开始，每一天清晨族人要做的第一件事就是去看看是否发芽了。孩子们拿着小小的弓箭，在麦地附近转悠，射落那些妄图吃掉麦籽的家伙。
两个披着纤维布的草人立在了土地的周围，上面拴着一些碎瓷片，有些风吹草动就会叮叮当当地响，吓唬那些喜欢吃种子的、懒惰的、不愿意迁徙的留鸟。
所有的希望都在那片土地中，并且在千余年内都将是后世大部分族人最重要的希望所在。
等到终于露出了芽苗，族人们才放心，看着麦苗整齐的排列，最开心的便是榆钱儿，走在麦田里留下一串串的赤着的脚印。
只是陈健并不满意，播种了不少，收获的却未必多。前世有良种化肥的支撑，亩产能达七八百斤，而现在只有点鸟粪石，一亩地能收五十斤就不错了。
这里的土地还算肥沃，可惜不是冲击平原，草河也不如黄河那般携带着上游的养分。
地理环境的影响还是挺大的，陈健估计要是自己的部族在冲击平原或者河口三角洲附近，早就能发展出种植农业了。
前世鲁西南有句俗语：东平洲，十年九不收，收一年养九州。收的这一年，需要的前置条件是黄河发水，黄河水漫过后留下的淤泥中，随便撒上麦子，不需要施肥，第二年便能亩产四五百斤。
古埃及的种植大约也是这种情况，发水后在淤泥中扔下种子，既不用除草，又有足够的养分。
如今没这条件，也只能靠麦子和豌豆密集种植，遮挡住阳光让那些草根之类的烂掉，想要把生地种成熟地，怎么也要两三年时间，这三年都需要族人用手耕种。
他倒是尝试过用角鹿代替牛马来耕种，可惜这东西根本不愿意，而且它的脖子和胸口也不太支持挽具。
牛耕地是靠粗壮的脖子套挽具，马耕地是靠强壮的胸口顶着挽具，这两种东西角鹿全都没有，耐力也不行，拉着木滚子转了几十圈就趴下说什么也不走了。
不能耕种，也不能让它们闲着整天呼朋引伴地乱叫，老琢磨着往雌鹿身上趴可不行，总得发挥点作用。
于是做了几个简单的草爬犁，用以在秋雨落后的湿滑草地上滑行，三头角鹿拖动一个还是能够装载一些货物的。
草爬犁好做，两根木头用火烤弯刮掉树皮，磨的光滑后用卯榫结构在上面铺上两个横木卡住，这样套在角鹿的身上，可以很轻松地滑行。如果下雪的话效果更好，不过草地也能凑合，尤其是雨后更为轻松。
就用这种简单的草爬犁从远处带回来不少的石灰石，在垒好的砖窑里烧成生石灰。
族人们也乘着草爬犁或者背着柳条筐去山上采集了足够的橡子，橡果落的满地都是，有点像是栗子，但比栗子要小，味道更是天差地别。
女人们在种植完冬麦之后，开始纺织麻线，用简单而原始的纺车和根本不熟练的手指一点点地抽出麻线。从一开始的一尺便断终于到了数尺不断的地步。
有了线，依样画葫芦就可以纺成简单的布，族中的女人已有经验。
第一批简单的麻布纺织出来后，女人们摸着这种柔软的布料，感受着指尖传来的荨麻纤维特有的涩涩的感觉，终于觉得剥那些臭烘烘的烂麻皮是值得的，自己指尖被麻线勒出的痕迹似乎也不那么疼了。
她们很想要一段，给自己加上一件上衣，如今晨夜颇冷，午间却热，穿着兽皮总会起一身的痱子，河水又凉，老祖母也不准这些怀孕的女人去洗澡。
然而陈健却死皮赖脸地从女人手里抢回了第一批麻布，用来缝制了几件很简单交领右衽布袍子，他也不知道什么宽窄袖口的区别，只是马马虎虎弄了个布缝制了一下，连个袖子都没有。
样式简单到可笑，可在这些连一件正式的纺织品都没见过的族人看来，却是了不得的东西，一件前世连尿布都没资格当的衣服被几个人捧在手里，来回端详，可惜却不能穿。
第一批的几件衣服，陈健是准备用来装点门面的，作为文化输出用的。
估计那几个同盟部族的人现在已经吃了半个多月的橡子，该出现腹胀、呕吐消化不良之类的情况了，记忆中往年自己的族人也常有这种事。
以野猪那样的胃吃多了橡子都可能胀死，况于这些人。前世日占区的国人不能吃大米白面，只配给一些橡子面，每年活活胀死的人不知凡几。
陈健决定带着烧制出的生石灰和炒麦芽、山楂、醋、草木灰的钾碱结晶，让一些族人穿着这套新的衣服，以一种类似于神迹的形象出现在那些部族的家门口。
石灰水可以泡橡子，消除苦味和单宁酸，不至于胀的太难受。
炒麦芽和山楂都有助于消化，草木灰里的碳酸钾可以改善下胃酸环境，都可以让那些单宁酸结石碎掉。醋是为了给别的部族的怀孕女人喝，还有松在陈健指点下采集的一些干燥草药，可以预防治疗一些常见的疾病。
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忙了将近七八天，终于在第一场秋雨前完成了播种，其余部族的人早已经回去，带去了播种的方法，也带走了一个疑惑——这种办法真的能保证族人以后的食物吗？
秋雨之后，玄色的燕子飞走了，最后一次在那两条绳索上逗留后，一夜之间消失的无影无踪。有时候天边也会飞来一行大雁，声声诉说着天已经凉了的事实，总会引来那些被剪掉羽翼的雁鹅们的应和声，可惜它们已经不能飞了。
从播种下开始，每一天清晨族人要做的第一件事就是去看看是否发芽了。孩子们拿着小小的弓箭，在麦地附近转悠，射落那些妄图吃掉麦籽的家伙。
两个披着纤维布的草人立在了土地的周围，上面拴着一些碎瓷片，有些风吹草动就会叮叮当当地响，吓唬那些喜欢吃种子的、懒惰的、不愿意迁徙的留鸟。
所有的希望都在那片土地中，并且在千余年内都将是后世大部分族人最重要的希望所在。
等到终于露出了芽苗，族人们才放心，看着麦苗整齐的排列，最开心的便是榆钱儿，走在麦田里留下一串串的赤着的脚印。
只是陈健并不满意，播种了不少，收获的却未必多。前世有良种化肥的支撑，亩产能达七八百斤，而现在只有点鸟粪石，一亩地能收五十斤就不错了。
这里的土地还算肥沃，可惜不是冲击平原，草河也不如黄河那般携带着上游的养分。
地理环境的影响还是挺大的，陈健估计要是自己的部族在冲击平原或者河口三角洲附近，早就能发展出种植农业了。
前世鲁西南有句俗语：东平洲，十年九不收，收一年养九州。收的这一年，需要的前置条件是黄河发水，黄河水漫过后留下的淤泥中，随便撒上麦子，不需要施肥，第二年便能亩产四五百斤。
古埃及的种植大约也是这种情况，发水后在淤泥中扔下种子，既不用除草，又有足够的养分。
如今没这条件，也只能靠麦子和豌豆密集种植，遮挡住阳光让那些草根之类的烂掉，想要把生地种成熟地，怎么也要两三年时间，这三年都需要族人用手耕种。
他倒是尝试过用角鹿代替牛马来耕种，可惜这东西根本不愿意，而且它的脖子和胸口也不太支持挽具。
牛耕地是靠粗壮的脖子套挽具，马耕地是靠强壮的胸口顶着挽具，这两种东西角鹿全都没有，耐力也不行，拉着木滚子转了几十圈就趴下说什么也不走了。
不能耕种，也不能让它们闲着整天呼朋引伴地乱叫，老琢磨着往雌鹿身上趴可不行，总得发挥点作用。
于是做了几个简单的草爬犁，用以在秋雨落后的湿滑草地上滑行，三头角鹿拖动一个还是能够装载一些货物的。
草爬犁好做，两根木头用火烤弯刮掉树皮，磨的光滑后用卯榫结构在上面铺上两个横木卡住，这样套在角鹿的身上，可以很轻松地滑行。如果下雪的话效果更好，不过草地也能凑合，尤其是雨后更为轻松。
就用这种简单的草爬犁从远处带回来不少的石灰石，在垒好的砖窑里烧成生石灰。
族人们也乘着草爬犁或者背着柳条筐去山上采集了足够的橡子，橡果落的满地都是，有点像是栗子，但比栗子要小，味道更是天差地别。
女人们在种植完冬麦之后，开始纺织麻线，用简单而原始的纺车和根本不熟练的手指一点点地抽出麻线。从一开始的一尺便断终于到了数尺不断的地步。
有了线，依样画葫芦就可以纺成简单的布，族中的女人已有经验。
第一批简单的麻布纺织出来后，女人们摸着这种柔软的布料，感受着指尖传来的荨麻纤维特有的涩涩的感觉，终于觉得剥那些臭烘烘的烂麻皮是值得的，自己指尖被麻线勒出的痕迹似乎也不那么疼了。
她们很想要一段，给自己加上一件上衣，如今晨夜颇冷，午间却热，穿着兽皮总会起一身的痱子，河水又凉，老祖母也不准这些怀孕的女人去洗澡。
然而陈健却死皮赖脸地从女人手里抢回了第一批麻布，用来缝制了几件很简单交领右衽布袍子，他也不知道什么宽窄袖口的区别，只是马马虎虎弄了个布缝制了一下，连个袖子都没有。
样式简单到可笑，可在这些连一件正式的纺织品都没见过的族人看来，却是了不得的东西，一件前世连尿布都没资格当的衣服被几个人捧在手里，来回端详，可惜却不能穿。
第一批的几件衣服，陈健是准备用来装点门面的，作为文化输出用的。
估计那几个同盟部族的人现在已经吃了半个多月的橡子，该出现腹胀、呕吐消化不良之类的情况了，记忆中往年自己的族人也常有这种事。
以野猪那样的胃吃多了橡子都可能胀死，况于这些人。前世日占区的国人不能吃大米白面，只配给一些橡子面，每年活活胀死的人不知凡几。
陈健决定带着烧制出的生石灰和炒麦芽、山楂、醋、草木灰的钾碱结晶，让一些族人穿着这套新的衣服，以一种类似于神迹的形象出现在那些部族的家门口。
石灰水可以泡橡子，消除苦味和单宁酸，不至于胀的太难受。
炒麦芽和山楂都有助于消化，草木灰里的碳酸钾可以改善下胃酸环境，都可以让那些单宁酸结石碎掉。醋是为了给别的部族的怀孕女人喝，还有松在陈健指点下采集的一些干燥草药，可以预防治疗一些常见的疾病。
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