，然后点击“添加到主屏幕”186.逃荒与留村 (1/2)
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在针刺与按摩穴道两方面, 甜妹儿的潜能无限。
夏老爷子从暗墙后锁着的柜子里, 递给甜妹儿一个小旧锁，材质是铜，铜锁是空心, 锁孔是装饰。
在锁的背面，上有一个触摸才感受的到的凸点, 用细长的缝衣针等对准凸点, 连戳它三下, 铜锁露出空心开口，里面竟有三十二根韧性很强的银针。
区别于白老爷子的祖传银针, 这些比更短更细一些，而且针也是空心, 它们还可以随意弯曲变成曲线，藏在配套的小铜锁针套里，取出来又变成直线。
夏老爷子吞云吐雾道：
“等你变强后, 可以用它！”
甜妹儿瞪大眼睛，猜测道：
“这应该是暗器, 不是银针。”
“你想用它干什么, 它就能干什么，只要你用的起！”
甜妹儿眼睛变得亮晶晶的, 好像有小星星, 她把小铜锁用红绳穿起来, 小心翼翼挂在脖子上, 放到衣服里面。
关于中医, 她了解银针穴道并不是为治病，而是为更好的练舞与武。
甜妹儿可能对百种草药辨别种植储存，以及一些灵验土方有点了解，但真要坐在医院里详细地看病诊病，现阶段的她，纯属瞎闹，头痛治成腿痛。
一句简明扼要的话——可治病不可诊病。
至于古医的望闻问切诊病技术，对甜妹儿来讲，这不比国语课与小人舞简单，暂时还不用踏过界。
况且想学也没人教，这种祖传医术，只有小弟大海宝能学。咳咳咳，作为老大，天赋太过异禀也是一种烦恼，总得给小弟们留下一些活路。
＊＊
半夜三更，叶家大人们，将防蚊虫草药包贴身放好，举着亮堂堂的火把，挑着数个大木桶，出门忘碧山里走去。
没走几步，便遇到同样装备的熟悉村民们，笑着招呼两句，排成长队，井然有序，上工打水浇地去。
“稻田地里恐怕需要更多一些，白天瞅两眼，有部分晒得快剩下泥浆。”
“红薯秧苗郁郁葱葱，看起来长得挺好，第三季红薯可种哩！”
“洋芋地里多浇点，还有南瓜也是，长熟都是村里的粮食。”
……
一路上，村民们挺安静的，就算聊天，也只说两句地里收成的事情。
至于什么红白喜事，如今村里新生宝宝已没有，那么点私密激·情·事，大部分男男女女都没啥力气去做。
对于种花国农民，连传承后代都可以暂时忽略，还有什么高的过地里收成呢？高的过吃饱喝足呢？
高温夏季，吹着夜间温热的暖风，村民们开始日夜颠倒的赶工。
一早一晚起床干活，浇水、喂牲口等反正活也不多。白天温度太高，个个都缩在屋子里，用各种各样方法艰难避暑，或者跪地祈祷龙王爷下雨。
别说封建迷信要不得，有活下去的信念与希望很重要，坚持熬过一天算一天。比起面目呆滞的隔壁两村人，日渐消瘦的碧山村村民，精神状态好不止一点点。
碧水村人们，如今鲜有人愿意干活管事，把基本的事情干完，都回家紧闭屋门，用睡大觉的方法，减少消耗，熬过饥饿。
要实在饿得不行，他们也就起床熬点野菜烫、舔咬两下糠饼，转过头继续睡觉。
连半夜远距离打水浇地，部分村人们都不愿走远，直接用村里溪水沟里的，至于里头水越来越少。脑袋饿得麻木的村人们，常常选择自我欺骗，大概明日会下大雨？
还有部分村民选择向山外走。
因为有山外村人说过，县城里居民人人都有补助，可以拿钱拿东西去换，或者干脆拿眼泪去换。
一句话说白了，就是逃荒要饭。
五九年，上头还未反应过来，还不知道天灾的威力，上头并未让民兵团长阻止农民、往城市里走。而工厂职工暂还未解散部分回农村，逃荒成为部分村人的选择之一。
甚至有本市居民有门路的，离开亲人，千辛万苦赶去省城市，再坐着火车，往北方、往东方那些富有的大城市里逃荒。
省城市里的每一辆火车，出发的每一趟，坐的或站的或吊着的，挤得满满是人，仿佛载着希望。
亲人分开，互相为未来祝福，祈祷某一天能相遇，这也是一种选择。
讨饭，在种花国是一件特别不光彩的事，除非是万不得已，稍有活路可走的人，都决不会走上这条道路。甚至有骨气的人，宁愿饿死在家里，也不想乞讨。
在万恶的旧社会，农民们都没有讨过饭，可是到了六十年代，却被迫端着破瓷碗，走上了乞讨生涯。
但是麻木熬是一种选择，坚持是一种选择，乞讨也是一种选择。只要不偷不抢不吃人，能活下去，都是好样的。
那些挨着饥饿、坦然接受命运的老人们，将家里粮食让给儿辈孙辈，这也是一种不得已的辛酸选择。
在这三年，并没有谁比谁过得高明，都是一种生存方式。
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在针刺与按摩穴道两方面, 甜妹儿的潜能无限。
夏老爷子从暗墙后锁着的柜子里, 递给甜妹儿一个小旧锁，材质是铜，铜锁是空心, 锁孔是装饰。
在锁的背面，上有一个触摸才感受的到的凸点, 用细长的缝衣针等对准凸点, 连戳它三下, 铜锁露出空心开口，里面竟有三十二根韧性很强的银针。
区别于白老爷子的祖传银针, 这些比更短更细一些，而且针也是空心, 它们还可以随意弯曲变成曲线，藏在配套的小铜锁针套里，取出来又变成直线。
夏老爷子吞云吐雾道：
“等你变强后, 可以用它！”
甜妹儿瞪大眼睛，猜测道：
“这应该是暗器, 不是银针。”
“你想用它干什么, 它就能干什么，只要你用的起！”
甜妹儿眼睛变得亮晶晶的, 好像有小星星, 她把小铜锁用红绳穿起来, 小心翼翼挂在脖子上, 放到衣服里面。
关于中医, 她了解银针穴道并不是为治病，而是为更好的练舞与武。
甜妹儿可能对百种草药辨别种植储存，以及一些灵验土方有点了解，但真要坐在医院里详细地看病诊病，现阶段的她，纯属瞎闹，头痛治成腿痛。
一句简明扼要的话——可治病不可诊病。
至于古医的望闻问切诊病技术，对甜妹儿来讲，这不比国语课与小人舞简单，暂时还不用踏过界。
况且想学也没人教，这种祖传医术，只有小弟大海宝能学。咳咳咳，作为老大，天赋太过异禀也是一种烦恼，总得给小弟们留下一些活路。
＊＊
半夜三更，叶家大人们，将防蚊虫草药包贴身放好，举着亮堂堂的火把，挑着数个大木桶，出门忘碧山里走去。
没走几步，便遇到同样装备的熟悉村民们，笑着招呼两句，排成长队，井然有序，上工打水浇地去。
“稻田地里恐怕需要更多一些，白天瞅两眼，有部分晒得快剩下泥浆。”
“红薯秧苗郁郁葱葱，看起来长得挺好，第三季红薯可种哩！”
“洋芋地里多浇点，还有南瓜也是，长熟都是村里的粮食。”
……
一路上，村民们挺安静的，就算聊天，也只说两句地里收成的事情。
至于什么红白喜事，如今村里新生宝宝已没有，那么点私密激·情·事，大部分男男女女都没啥力气去做。
对于种花国农民，连传承后代都可以暂时忽略，还有什么高的过地里收成呢？高的过吃饱喝足呢？
高温夏季，吹着夜间温热的暖风，村民们开始日夜颠倒的赶工。
一早一晚起床干活，浇水、喂牲口等反正活也不多。白天温度太高，个个都缩在屋子里，用各种各样方法艰难避暑，或者跪地祈祷龙王爷下雨。
别说封建迷信要不得，有活下去的信念与希望很重要，坚持熬过一天算一天。比起面目呆滞的隔壁两村人，日渐消瘦的碧山村村民，精神状态好不止一点点。
碧水村人们，如今鲜有人愿意干活管事，把基本的事情干完，都回家紧闭屋门，用睡大觉的方法，减少消耗，熬过饥饿。
要实在饿得不行，他们也就起床熬点野菜烫、舔咬两下糠饼，转过头继续睡觉。
连半夜远距离打水浇地，部分村人们都不愿走远，直接用村里溪水沟里的，至于里头水越来越少。脑袋饿得麻木的村人们，常常选择自我欺骗，大概明日会下大雨？
还有部分村民选择向山外走。
因为有山外村人说过，县城里居民人人都有补助，可以拿钱拿东西去换，或者干脆拿眼泪去换。
一句话说白了，就是逃荒要饭。
五九年，上头还未反应过来，还不知道天灾的威力，上头并未让民兵团长阻止农民、往城市里走。而工厂职工暂还未解散部分回农村，逃荒成为部分村人的选择之一。
甚至有本市居民有门路的，离开亲人，千辛万苦赶去省城市，再坐着火车，往北方、往东方那些富有的大城市里逃荒。
省城市里的每一辆火车，出发的每一趟，坐的或站的或吊着的，挤得满满是人，仿佛载着希望。
亲人分开，互相为未来祝福，祈祷某一天能相遇，这也是一种选择。
讨饭，在种花国是一件特别不光彩的事，除非是万不得已，稍有活路可走的人，都决不会走上这条道路。甚至有骨气的人，宁愿饿死在家里，也不想乞讨。
在万恶的旧社会，农民们都没有讨过饭，可是到了六十年代，却被迫端着破瓷碗，走上了乞讨生涯。
但是麻木熬是一种选择，坚持是一种选择，乞讨也是一种选择。只要不偷不抢不吃人，能活下去，都是好样的。
那些挨着饥饿、坦然接受命运的老人们，将家里粮食让给儿辈孙辈，这也是一种不得已的辛酸选择。
在这三年，并没有谁比谁过得高明，都是一种生存方式。
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