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能在此左思右想？思想又是什么？我舒出关于思想的概念又与课本中不同，思是心田的活动，想是心中的思维之木睁开了眼目，开眼之后才能发芽，这才是思想。
在我舒出的心目中，思想是心田上的无中生有（从空无所有，到找到思想的题目，就好比是一节枯枝），到滋长出思想的生机，结出果实，这其中，思想的关键就是活！活着！
对！活着！就是活着！生活活生生，思想时时想，心思处处思！
活着，才能思会想，才能有其余——思想的关键就是活！如何才能让思想活过来？从枯枝到眼睛睁开，长出第一芽叶子？
没有人教我，我等不及，我舒出总得有自己的思想，有自己的思想体系，靠不了人教，就靠自己，我以我的方式，要在自己的心田上，栽一根篇担，长出思想的大树来！
我有何所长？劳动！和文学上的才思！
——扁担与过人的才思结合，就能焕发出生机！
我相中的物品，寄托上我的情感才思，情思顺着物品的脉络流动，物品的本能也会应承，会慢慢有感觉，久而久之，就会有了活性，活到有灵，总会开眼的。文有主题会开文眼，物有秉性会成为品目，品目有了，总会彰显自己的属性，这就是一种睁开眼睛。
只有当你是杆称
以汗珠调合泪珠为准星
才能在你这条枯枝上
长绿票子……
用文学与我所要思想的主题结合，活开题眼，以情思凝结的嫩芽吸收养料，就像光合作用一样，再用劳动的付出来收获成果，养育思想的小苖茁壮成长。这就是我的方法，文学的才思与劳动的最美相结合，共同养育我的思想之树，有了这一起步，突破了让思想活过来的难关，以后的路，就能走得下去了。
你是一条孤独的腿
终追不上我万里徘徊
我要怎样才能
将你精魄液化
溶入我的墨水
让我的文字多一条
多一条脊椎！
要经过多少次锤炼，才能收获这几句情思？不容易呀不容易，这已经不仅仅是几句诗了，已经是思想久经历练后与感情紧密燎绕在一起又与文字互渗透后的成品。
只有在思想的天地，一根扁担，才能演绎成这个样子，也只有融入扁担的特质，才能使我们的思想多一条脊椎！
为什么会说情到深处无不美，桃杏李梨花似杯？因为情感思绪深化到极点就是实质化，所谓口吐莲花，是要别俱眼光才能瞧见的，就像只有学会力的解析与分解，才能在实物中看出那些只存在于书面的学术符号标线图示等。实质化的情思，要开了慧眼才能目视。
所谓口吐莲花，花者，华也，华者，话也！口吐莲花，说了精妙的话也。精妙的话，就是言之有物，把语言同要表达到的物质或物品融化成语言，语言的精华就是精美的花，可以形象为莲花。
文以载道，是文与道合；歌以咏志，是歌与心志相合。物以寄情，以存思，以留念，是同样的道理。那么，又是啥，把他们紧密地纠缠在一起的呢？
这一课题，也许在学术界有专家在研究，吾知也短来识也浅，不可能确定物、理、情、法是通过啥以怎样的方式合在一起的。就像不能确定外物如何被我们的六感所感知一样，我舒出没有来纠结的条件，我可以先用替代的方式冷处理，我就取用联系两个字来先代用着。
我心目中的联系二字，也与字典释义有所不同。以少年轻薄的知识，我只知从人类进入比较有理性后开始，就一直在认识联系，人们习惯于将联系笼统地分为直接联系各间接联系。
舒出我也见过另一种不太流行的分法，就是分为抽象联系、具体联系和无条件联系。在联系的两端必定是名词性的存在，联系本身呢？又是啥？可不可以叫做联系者？我舒出辜妄叫之吧，各种联系都有联系者。物、理、情、法四大之间的联系者是谁？思维与思维之间，心与情之间，心与心间，联系者是谁？
能做为联系者的不少，感应也许是一种，这是舒出最近才暂定的，他才仅仅有了一点点认知，还不能成为少年舒出重视的手段；时间是另一种，是万事万物的主要联系者，空间有些类似，这俩是少年舒出远远不能高攀的奢侈。还有就用目前最实际的，就是文字！当然是！
掌握了联系物，虽然未必能操纵这些相关联系，左右整个联系，但最少不会被该联系控制。
对联系物下苦功吧！舒出还臆想不到这其中有多大的收益，重视这话的人万中无一，当三十年后的今天舒出再这样说时，就已经完全不同了。（未完待续）
能在此左思右想？思想又是什么？我舒出关于思想的概念又与课本中不同，思是心田的活动，想是心中的思维之木睁开了眼目，开眼之后才能发芽，这才是思想。
在我舒出的心目中，思想是心田上的无中生有（从空无所有，到找到思想的题目，就好比是一节枯枝），到滋长出思想的生机，结出果实，这其中，思想的关键就是活！活着！
对！活着！就是活着！生活活生生，思想时时想，心思处处思！
活着，才能思会想，才能有其余——思想的关键就是活！如何才能让思想活过来？从枯枝到眼睛睁开，长出第一芽叶子？
没有人教我，我等不及，我舒出总得有自己的思想，有自己的思想体系，靠不了人教，就靠自己，我以我的方式，要在自己的心田上，栽一根篇担，长出思想的大树来！
我有何所长？劳动！和文学上的才思！
——扁担与过人的才思结合，就能焕发出生机！
我相中的物品，寄托上我的情感才思，情思顺着物品的脉络流动，物品的本能也会应承，会慢慢有感觉，久而久之，就会有了活性，活到有灵，总会开眼的。文有主题会开文眼，物有秉性会成为品目，品目有了，总会彰显自己的属性，这就是一种睁开眼睛。
只有当你是杆称
以汗珠调合泪珠为准星
才能在你这条枯枝上
长绿票子……
用文学与我所要思想的主题结合，活开题眼，以情思凝结的嫩芽吸收养料，就像光合作用一样，再用劳动的付出来收获成果，养育思想的小苖茁壮成长。这就是我的方法，文学的才思与劳动的最美相结合，共同养育我的思想之树，有了这一起步，突破了让思想活过来的难关，以后的路，就能走得下去了。
你是一条孤独的腿
终追不上我万里徘徊
我要怎样才能
将你精魄液化
溶入我的墨水
让我的文字多一条
多一条脊椎！
要经过多少次锤炼，才能收获这几句情思？不容易呀不容易，这已经不仅仅是几句诗了，已经是思想久经历练后与感情紧密燎绕在一起又与文字互渗透后的成品。
只有在思想的天地，一根扁担，才能演绎成这个样子，也只有融入扁担的特质，才能使我们的思想多一条脊椎！
为什么会说情到深处无不美，桃杏李梨花似杯？因为情感思绪深化到极点就是实质化，所谓口吐莲花，是要别俱眼光才能瞧见的，就像只有学会力的解析与分解，才能在实物中看出那些只存在于书面的学术符号标线图示等。实质化的情思，要开了慧眼才能目视。
所谓口吐莲花，花者，华也，华者，话也！口吐莲花，说了精妙的话也。精妙的话，就是言之有物，把语言同要表达到的物质或物品融化成语言，语言的精华就是精美的花，可以形象为莲花。
文以载道，是文与道合；歌以咏志，是歌与心志相合。物以寄情，以存思，以留念，是同样的道理。那么，又是啥，把他们紧密地纠缠在一起的呢？
这一课题，也许在学术界有专家在研究，吾知也短来识也浅，不可能确定物、理、情、法是通过啥以怎样的方式合在一起的。就像不能确定外物如何被我们的六感所感知一样，我舒出没有来纠结的条件，我可以先用替代的方式冷处理，我就取用联系两个字来先代用着。
我心目中的联系二字，也与字典释义有所不同。以少年轻薄的知识，我只知从人类进入比较有理性后开始，就一直在认识联系，人们习惯于将联系笼统地分为直接联系各间接联系。
舒出我也见过另一种不太流行的分法，就是分为抽象联系、具体联系和无条件联系。在联系的两端必定是名词性的存在，联系本身呢？又是啥？可不可以叫做联系者？我舒出辜妄叫之吧，各种联系都有联系者。物、理、情、法四大之间的联系者是谁？思维与思维之间，心与情之间，心与心间，联系者是谁？
能做为联系者的不少，感应也许是一种，这是舒出最近才暂定的，他才仅仅有了一点点认知，还不能成为少年舒出重视的手段；时间是另一种，是万事万物的主要联系者，空间有些类似，这俩是少年舒出远远不能高攀的奢侈。还有就用目前最实际的，就是文字！当然是！
掌握了联系物，虽然未必能操纵这些相关联系，左右整个联系，但最少不会被该联系控制。
对联系物下苦功吧！舒出还臆想不到这其中有多大的收益，重视这话的人万中无一，当三十年后的今天舒出再这样说时，就已经完全不同了。（未完待续）