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德走过去，坐到了雪堂的对面：“雪堂！”
雪堂见度德师傅突然出现在这里，便一脸茫然地看着度德。
“你这碗里的饭菜都弄脏了，别再吃了！”度德对雪堂说：“把碗给我，我去给你盛些新的饭菜过来。”可度德见雪堂只是呆呆地看着自己，没有任何其它反应，便伸手来取雪堂手里的饭钵，这时却见雪堂急忙将碗抱进自己的怀里，那目光好像生怕别人将他心爱之物夺走一般。
“雪堂，你这饭菜掉到地上已经脏了，不能再吃了，我给你换一碗新的过来。”度德说着再次向雪堂伸出手，“来，把碗给我。”
“这是我的！”雪堂紧紧抱住碗，同时将身体趴到上面护住自己怀里的碗。
“啊？”度德先是愣了一下，但马上说：“我知道，但是你这个已经不能吃了，我再给你换一碗新的。”
“那些是别人的。”雪堂叫道，“我不能吃别人的，我吃了别人就没有吃的了。”度德听了雪堂的话，一时呆在那里。
当晚，度德便找上门来，对原贞说：“原贞师傅，我为雪堂练武的事而来。”原贞感到特别意外，忙将度德请进屋内。原贞正在为雪堂练武的事苦恼，明知雪堂不能练武，可是自己又答应过教他。想要糊弄着随便教他，却感到非常的别扭。原贞这时见度德来，自然非常高兴，就问度德：“依雪堂这般情况，应学哪本拳谱最合适？”
“这个么？说实话，好像没有太适合的。”度德答。
“你白天在操场教的是什么拳？”
“那是少林连手短打。”
两人沉默了一会儿，只听度德说：“原贞师傅，我教不了雪堂什么拳术，我只想教他一些基本的姿势。”说完将雪堂拉到身前，对他说：“雪堂，我要教你三样东西，压腿、踢腿、站桩。你要好好练，每过一段时间，我便要检查一次，偷懒的话可不行。”
其实，度德心里非常清楚，按照雪堂的身体条件，他是无法练武的，但自己倒是可以想办法帮助雪堂锻炼一下他的腿部。他提到的这三样东西正是和腿脚相关。其中的压腿包括：正压腿，侧压腿，劈叉，撕腿。踢腿包括：正踢，侧踢，里合，外摆。站桩便是常说的扎马步。
“雪堂，你看，我先做个压腿，你站在这里跟着我做。”只见度德对雪堂说完，站起来走到桌前，慢慢抬腿将脚放在桌上，然后身体向前完全贴伏在腿上。度德做完之后，便为雪堂搬来一个小板凳，并把它立在地上。雪堂抬了一下腿，却只能将脚提起几寸高。度德扶着雪堂，将他的脚放在上面的凳腿上，可雪堂根本无法直立站在地上。度德见了，把板凳重新放正，雪堂这才用两手提着腿把脚放了上去。可是这时他的腿放得太低了，雪堂只能弯下腰才能将身体靠近自己的大腿。即便如此，雪堂做得也非常勉强，若不是度德在旁扶着，雪堂恐怕早就向旁栽倒在地上。
“我做不好。”雪堂嘴里小声嘟囔道。没想到度德却说：“雪堂，你做得已经很好了。”度德肯定道：“一开始这样已经很不错了，雪堂，你这才开始，以后会越来越好的。来！咱俩再接着往下做。”随后，两人将这三个动作挨个都做了一遍。即使雪堂很努力也很认真，但是雪堂做的所有动作都很勉强，而且也看起来与度德所教的完全不一样。像马步这样的动作，雪堂做起来跟他站立的样子几乎没有多大的区别，其它像踢腿这样的动作，也只是向某个方向晃了一下腿而已。
“这个不是武术，和外面小朋友练的一点都不一样！”度德走后，雪堂和原贞抱怨道。
“这些都是武术的基本功，必须要把这些练好，我才能教你武术。”原贞这样告诉雪堂。
公元1119年正月，北宋宣和元年，宋徽宗颁布“革佛诏”：“自先王之泽竭，而胡教始行于中国。虽其言不同，要其归与道为一教。虽不可废，而犹为中国礼义害，故不可不革。其以佛为大觉金仙，服天尊服；菩萨为大士，僧为德士，尼为女德士，服巾冠，执木笏……”即，释迦牟尼改号为大觉金仙，菩萨称大士，佛寺改宫、院改观，和尚尼姑改称为德士，不准再剃发、烧戒，而且所有被改称为道德士的僧尼必须通习道教经典。
未及春至，智清方丈携普华寺住持宝通、监院原华、维那原志以及华严寺原觉匆匆返回华严寺。每日与华严寺住持宝觉、原淳、悫凡等人一起聚在玉佛堂商议佛改对策。最后，众人决定寺院暂不做任何变动，宝觉、宝通去太原拜谒枢密院童贯大人探听朝廷“革佛”的动向，智清方丈等人则动身前往五台山，与南禅寺、岩山寺、广济寺、佛光寺、显通寺等众寺院方丈一起商议如何应对朝廷的这次变革。
鄜延路总管刘延庆与华严寺住持宝觉是拜把的弟兄，而刘延庆又是当时权倾内外的枢密院楚国公童贯的手下兄弟，宝觉便通过刘延庆与童贯结识。利用这层关系，宝觉便得以在延安府及太原府一带人脉亨通，各方关系打点的如鱼得水，华严寺这两年亦是籍此发展得风风火火。而刘延庆也借宝觉四方游历、讲经布道之机，广结各地乡绅、地主，敛财敛物，为自己赚得盆满钵盈。
可当宝觉和宝通两人赶到太原，却因童贯和刘延庆两人带兵去了西平与西夏交战，而不得相见，所以便只好原路返回。这一年，北宋与西夏两国交战直至六月，最终以北宋获胜、西夏纳款而结束。下半年又逢南涝东旱，灾民暴乱，这一切使得朝廷无暇分身，推行“革佛诏”的行动也得以暂缓。
四、五月份，宝觉、宝通各自返回自己的寺院，智清方丈也由五台山直接去了普华寺。
而这一年春天，雪堂也已八岁。原贞与雪堂本以为这次方丈回华严寺时，雪海也会跟着回来，却没想雪海这次并没有与方丈同行，唯有方丈和原觉两人返回到了华严寺，但两人并没留几日，便又一同去了五台山。
“师傅，雪海师兄什么时候来呀？”雪堂走上楼来，手把着楼梯问原贞道，原贞没有回答。“那我现在能不能去看他呀？”雪堂继续问原贞。
“不能，你现在还不会跑。若是遇到豺狼虎豹，恐怕连你的小命都丢了。”
雪堂似乎还想继续与原贞言语，却听原贞对他吩咐道：“你把这些书放回去。”雪堂抱着书走到楼下，正踩着凳子，按目录在书架上摆放书籍的时候，就听外面有人喊：“请问，原贞师傅在吗？”雪堂赶忙出来，见一壮汉身着短褐，手拿钢叉，村夫的模样，只觉自己从不曾见过这样的人。这时，原贞走下楼来问那人：“您是哪位？”那人道：“叔，我也是口子村的，是村西头老刘家的儿子刘刚。”原贞赶忙将那人请到楼上落坐。那人喝了一口茶水便对原贞说：“昨日下午，叔家的堂兄不幸归天，家父便让我来找你，让叔你前去处理后事。”
当晚，原贞将刘刚留宿在客房。自己回屋对雪堂说：“雪堂，明日师傅要回口子村的家里处理点事情，你可能要自己在家待个两三日。”
“师傅你带我去吧，我也想去。”
原贞想雪堂已经八岁了，却从未离开过华严寺半步，留雪堂自己一个人在家又觉得不是很放心，便点头答应。
德走过去，坐到了雪堂的对面：“雪堂！”
雪堂见度德师傅突然出现在这里，便一脸茫然地看着度德。
“你这碗里的饭菜都弄脏了，别再吃了！”度德对雪堂说：“把碗给我，我去给你盛些新的饭菜过来。”可度德见雪堂只是呆呆地看着自己，没有任何其它反应，便伸手来取雪堂手里的饭钵，这时却见雪堂急忙将碗抱进自己的怀里，那目光好像生怕别人将他心爱之物夺走一般。
“雪堂，你这饭菜掉到地上已经脏了，不能再吃了，我给你换一碗新的过来。”度德说着再次向雪堂伸出手，“来，把碗给我。”
“这是我的！”雪堂紧紧抱住碗，同时将身体趴到上面护住自己怀里的碗。
“啊？”度德先是愣了一下，但马上说：“我知道，但是你这个已经不能吃了，我再给你换一碗新的。”
“那些是别人的。”雪堂叫道，“我不能吃别人的，我吃了别人就没有吃的了。”度德听了雪堂的话，一时呆在那里。
当晚，度德便找上门来，对原贞说：“原贞师傅，我为雪堂练武的事而来。”原贞感到特别意外，忙将度德请进屋内。原贞正在为雪堂练武的事苦恼，明知雪堂不能练武，可是自己又答应过教他。想要糊弄着随便教他，却感到非常的别扭。原贞这时见度德来，自然非常高兴，就问度德：“依雪堂这般情况，应学哪本拳谱最合适？”
“这个么？说实话，好像没有太适合的。”度德答。
“你白天在操场教的是什么拳？”
“那是少林连手短打。”
两人沉默了一会儿，只听度德说：“原贞师傅，我教不了雪堂什么拳术，我只想教他一些基本的姿势。”说完将雪堂拉到身前，对他说：“雪堂，我要教你三样东西，压腿、踢腿、站桩。你要好好练，每过一段时间，我便要检查一次，偷懒的话可不行。”
其实，度德心里非常清楚，按照雪堂的身体条件，他是无法练武的，但自己倒是可以想办法帮助雪堂锻炼一下他的腿部。他提到的这三样东西正是和腿脚相关。其中的压腿包括：正压腿，侧压腿，劈叉，撕腿。踢腿包括：正踢，侧踢，里合，外摆。站桩便是常说的扎马步。
“雪堂，你看，我先做个压腿，你站在这里跟着我做。”只见度德对雪堂说完，站起来走到桌前，慢慢抬腿将脚放在桌上，然后身体向前完全贴伏在腿上。度德做完之后，便为雪堂搬来一个小板凳，并把它立在地上。雪堂抬了一下腿，却只能将脚提起几寸高。度德扶着雪堂，将他的脚放在上面的凳腿上，可雪堂根本无法直立站在地上。度德见了，把板凳重新放正，雪堂这才用两手提着腿把脚放了上去。可是这时他的腿放得太低了，雪堂只能弯下腰才能将身体靠近自己的大腿。即便如此，雪堂做得也非常勉强，若不是度德在旁扶着，雪堂恐怕早就向旁栽倒在地上。
“我做不好。”雪堂嘴里小声嘟囔道。没想到度德却说：“雪堂，你做得已经很好了。”度德肯定道：“一开始这样已经很不错了，雪堂，你这才开始，以后会越来越好的。来！咱俩再接着往下做。”随后，两人将这三个动作挨个都做了一遍。即使雪堂很努力也很认真，但是雪堂做的所有动作都很勉强，而且也看起来与度德所教的完全不一样。像马步这样的动作，雪堂做起来跟他站立的样子几乎没有多大的区别，其它像踢腿这样的动作，也只是向某个方向晃了一下腿而已。
“这个不是武术，和外面小朋友练的一点都不一样！”度德走后，雪堂和原贞抱怨道。
“这些都是武术的基本功，必须要把这些练好，我才能教你武术。”原贞这样告诉雪堂。
公元1119年正月，北宋宣和元年，宋徽宗颁布“革佛诏”：“自先王之泽竭，而胡教始行于中国。虽其言不同，要其归与道为一教。虽不可废，而犹为中国礼义害，故不可不革。其以佛为大觉金仙，服天尊服；菩萨为大士，僧为德士，尼为女德士，服巾冠，执木笏……”即，释迦牟尼改号为大觉金仙，菩萨称大士，佛寺改宫、院改观，和尚尼姑改称为德士，不准再剃发、烧戒，而且所有被改称为道德士的僧尼必须通习道教经典。
未及春至，智清方丈携普华寺住持宝通、监院原华、维那原志以及华严寺原觉匆匆返回华严寺。每日与华严寺住持宝觉、原淳、悫凡等人一起聚在玉佛堂商议佛改对策。最后，众人决定寺院暂不做任何变动，宝觉、宝通去太原拜谒枢密院童贯大人探听朝廷“革佛”的动向，智清方丈等人则动身前往五台山，与南禅寺、岩山寺、广济寺、佛光寺、显通寺等众寺院方丈一起商议如何应对朝廷的这次变革。
鄜延路总管刘延庆与华严寺住持宝觉是拜把的弟兄，而刘延庆又是当时权倾内外的枢密院楚国公童贯的手下兄弟，宝觉便通过刘延庆与童贯结识。利用这层关系，宝觉便得以在延安府及太原府一带人脉亨通，各方关系打点的如鱼得水，华严寺这两年亦是籍此发展得风风火火。而刘延庆也借宝觉四方游历、讲经布道之机，广结各地乡绅、地主，敛财敛物，为自己赚得盆满钵盈。
可当宝觉和宝通两人赶到太原，却因童贯和刘延庆两人带兵去了西平与西夏交战，而不得相见，所以便只好原路返回。这一年，北宋与西夏两国交战直至六月，最终以北宋获胜、西夏纳款而结束。下半年又逢南涝东旱，灾民暴乱，这一切使得朝廷无暇分身，推行“革佛诏”的行动也得以暂缓。
四、五月份，宝觉、宝通各自返回自己的寺院，智清方丈也由五台山直接去了普华寺。
而这一年春天，雪堂也已八岁。原贞与雪堂本以为这次方丈回华严寺时，雪海也会跟着回来，却没想雪海这次并没有与方丈同行，唯有方丈和原觉两人返回到了华严寺，但两人并没留几日，便又一同去了五台山。
“师傅，雪海师兄什么时候来呀？”雪堂走上楼来，手把着楼梯问原贞道，原贞没有回答。“那我现在能不能去看他呀？”雪堂继续问原贞。
“不能，你现在还不会跑。若是遇到豺狼虎豹，恐怕连你的小命都丢了。”
雪堂似乎还想继续与原贞言语，却听原贞对他吩咐道：“你把这些书放回去。”雪堂抱着书走到楼下，正踩着凳子，按目录在书架上摆放书籍的时候，就听外面有人喊：“请问，原贞师傅在吗？”雪堂赶忙出来，见一壮汉身着短褐，手拿钢叉，村夫的模样，只觉自己从不曾见过这样的人。这时，原贞走下楼来问那人：“您是哪位？”那人道：“叔，我也是口子村的，是村西头老刘家的儿子刘刚。”原贞赶忙将那人请到楼上落坐。那人喝了一口茶水便对原贞说：“昨日下午，叔家的堂兄不幸归天，家父便让我来找你，让叔你前去处理后事。”
当晚，原贞将刘刚留宿在客房。自己回屋对雪堂说：“雪堂，明日师傅要回口子村的家里处理点事情，你可能要自己在家待个两三日。”
“师傅你带我去吧，我也想去。”
原贞想雪堂已经八岁了，却从未离开过华严寺半步，留雪堂自己一个人在家又觉得不是很放心，便点头答应。