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与此同时城外姬发的蛋壳也在诞生,气势比之李牧还要更胜一层,一优子等一行人在旁边守护,端的是高手满门。
不过蛋壳上竟然投影到京师的整个上空,上面浮现出一个个画面,正是姬发的整个人生历程,这恐怕是姬发故意为之,这是要争夺天命,重新君临天下。
第一幕便是其崛起篇,周文王姬昌十五岁时生武王,西方天际紫气乍现,远在西岐的西伯侯姬昌次子“姬发“降世了。出生于异象之中的姬发,生来便拥有九九至尊之命,西伯侯姬昌恐其难以承受如此显贵的命数,便运用九鼎阴阳挪移大法卸去其至尊之气,结果却在机缘巧合下,成就了姬发九五至尊之帝王命格。
结果后来周文王姬昌时期,国力越来越强大强大,“天下三分,其二归周“,这恐怕就是姬发的气运加成,为灭商奠定了基础。姬昌崩逝后,其子姬发继位,史称周武王。
姬发对内重用贤良,继续以姜太公(即姜尚)为军师,并用弟弟周公旦为太宰,召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位,人才荟萃,政治蒸蒸日上。
对外争取联合更多诸侯国,壮大力量。武王审时度势,积极为灭商准备条件,等待时机。为便于进攻商都朝歌,周武王在沣水东岸建立新都镐京。
第二幕便是伐纣篇,周武王即位后的第二年,率大军先西行至毕原(文王陵墓祭奠,然后转而东行向朝歌前进。
在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌,自己只称太子发,意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津,有八百诸侯闻讯赶来参加。
人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成,诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟,在军队渡过黄河后又下令全军返回,并以“诸位不知天命“告诫大家不要操之过急。
因时机还未完全成熟,还是班师回朝了。这次灭商预演,史称“孟津之会“或“孟津观兵“。
第三篇便是决战篇,朝歌城外,牧野之郊,一场关乎天下苍生命运的战争即将开始。天帝传人姬发与大天魔传人纣王,两个背负着上古神魔意志的人展开了最后的决战。
阴险狡诈的纣王,将姬发引入商朝皇陵,想要利用皇陵帝气将其击败,在这关键时刻,姬发领悟了天剑神功的最终奥义,将纣王成功击败。心灰意冷的纣王在熊熊烈火中焚身而死,而姬发也顺应天命。
此时蛋壳里传来一阵声音颇为豪迈“牧野之役歌咏道:“维师尚父,时维鹰扬。“牧野之役,以武王为统帅,太公望为总指挥,可能是持着绘有鹰徽的军旗,随风飘扬,士气高昂,故曰“牧野鹰扬“。”
第四幕便是帝王篇,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟“?的宗法制度,把土地分隔成方块,形状像“井“字的井田制度,对人的身份进行划分和社会规范,形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。
此时的天子宫殿,杨坚猛然睁开双眼道:“时维鹰扬,凉彼武王。”
远在关中的秦始皇开口道:“汤武革命,顺乎天而应乎人。”
李牧看到之后,低声感慨道:“天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今我必往。”
太子宫殿,杨勇看到之后微微叹息道:“故汤之放桀也,非其逐之鸣条之时也,武王之诛纣也,非以甲子之朝而后胜之也,皆前行素修也,此所谓仁义之兵也。”
只见蛋壳上浮现玩画面之后突然出现一个貔貅,倒是颇为奇怪,不过此时的杨坚看到这里,倒是缓缓开口道:“我曾经翻阅典籍看到过,姜子牙助武王伐纣时,一次行军途中偶遇一只貔貅,但当时却无人认识,姜子牙觉得它长相威猛非凡,就想方设法将它收服并当做自己的坐骑,带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇,就给他封了一个官,官号为“云“。”
其实在李牧看来周武王有着广阔的心胸和长远的眼光,同时有着果断地处事能力,在看到商朝的无道,他打出了为民请命,替天行道的旗号来获得广大人民群众的拥护,从而大大的扩大了自己的实力和影响力,在伐纣的过程中,他以大无畏的精神亲自带领兵马直捣朝歌,打了纣王一个措手不及。
同时周武王有着很杰出的个人魅力,他也因此受到人们的爱... -->>
与此同时城外姬发的蛋壳也在诞生,气势比之李牧还要更胜一层,一优子等一行人在旁边守护,端的是高手满门。
不过蛋壳上竟然投影到京师的整个上空,上面浮现出一个个画面,正是姬发的整个人生历程,这恐怕是姬发故意为之,这是要争夺天命,重新君临天下。
第一幕便是其崛起篇,周文王姬昌十五岁时生武王,西方天际紫气乍现,远在西岐的西伯侯姬昌次子“姬发“降世了。出生于异象之中的姬发,生来便拥有九九至尊之命,西伯侯姬昌恐其难以承受如此显贵的命数,便运用九鼎阴阳挪移大法卸去其至尊之气,结果却在机缘巧合下,成就了姬发九五至尊之帝王命格。
结果后来周文王姬昌时期,国力越来越强大强大,“天下三分,其二归周“,这恐怕就是姬发的气运加成,为灭商奠定了基础。姬昌崩逝后,其子姬发继位,史称周武王。
姬发对内重用贤良,继续以姜太公(即姜尚)为军师,并用弟弟周公旦为太宰,召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位,人才荟萃,政治蒸蒸日上。
对外争取联合更多诸侯国,壮大力量。武王审时度势,积极为灭商准备条件,等待时机。为便于进攻商都朝歌,周武王在沣水东岸建立新都镐京。
第二幕便是伐纣篇,周武王即位后的第二年,率大军先西行至毕原(文王陵墓祭奠,然后转而东行向朝歌前进。
在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌,自己只称太子发,意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津,有八百诸侯闻讯赶来参加。
人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成,诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟,在军队渡过黄河后又下令全军返回,并以“诸位不知天命“告诫大家不要操之过急。
因时机还未完全成熟,还是班师回朝了。这次灭商预演,史称“孟津之会“或“孟津观兵“。
第三篇便是决战篇,朝歌城外,牧野之郊,一场关乎天下苍生命运的战争即将开始。天帝传人姬发与大天魔传人纣王,两个背负着上古神魔意志的人展开了最后的决战。
阴险狡诈的纣王,将姬发引入商朝皇陵,想要利用皇陵帝气将其击败,在这关键时刻,姬发领悟了天剑神功的最终奥义,将纣王成功击败。心灰意冷的纣王在熊熊烈火中焚身而死,而姬发也顺应天命。
此时蛋壳里传来一阵声音颇为豪迈“牧野之役歌咏道:“维师尚父,时维鹰扬。“牧野之役,以武王为统帅,太公望为总指挥,可能是持着绘有鹰徽的军旗,随风飘扬,士气高昂,故曰“牧野鹰扬“。”
第四幕便是帝王篇,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟“?的宗法制度,把土地分隔成方块,形状像“井“字的井田制度,对人的身份进行划分和社会规范,形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。
此时的天子宫殿,杨坚猛然睁开双眼道:“时维鹰扬,凉彼武王。”
远在关中的秦始皇开口道:“汤武革命,顺乎天而应乎人。”
李牧看到之后,低声感慨道:“天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今我必往。”
太子宫殿,杨勇看到之后微微叹息道:“故汤之放桀也,非其逐之鸣条之时也,武王之诛纣也,非以甲子之朝而后胜之也,皆前行素修也,此所谓仁义之兵也。”
只见蛋壳上浮现玩画面之后突然出现一个貔貅,倒是颇为奇怪,不过此时的杨坚看到这里,倒是缓缓开口道:“我曾经翻阅典籍看到过,姜子牙助武王伐纣时,一次行军途中偶遇一只貔貅,但当时却无人认识,姜子牙觉得它长相威猛非凡,就想方设法将它收服并当做自己的坐骑,带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇,就给他封了一个官,官号为“云“。”
其实在李牧看来周武王有着广阔的心胸和长远的眼光,同时有着果断地处事能力,在看到商朝的无道,他打出了为民请命,替天行道的旗号来获得广大人民群众的拥护,从而大大的扩大了自己的实力和影响力,在伐纣的过程中,他以大无畏的精神亲自带领兵马直捣朝歌,打了纣王一个措手不及。
同时周武王有着很杰出的个人魅力,他也因此受到人们的爱... -->>
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