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于功能妙用——只知道一个宽泛的概念——它具备承载和沟通人道气运、归纳和储藏知识，解析和推演未知的强大功能，是一件人道圣物！
它是一朵火焰，也可以是一棵树，是一座宝塔、一间楼宇，只凭赵景阳的意，在火焰本相之外，它可以是任何形象存在。
这朵红的纯正的薪火从赵景阳眉心的火光里显化出来，便在他面前化作一棵小树；这棵树没有叶子，茎干笔直，分明止一尺，却给人一种意犹未尽，似还有着无尽生长余地的感觉。
在茎干的周围，一些小小的枝杈延申出来，最长的不过寸许，止两支；最短的只是些小疙瘩模样，还没生出来。
依着赵景阳的意志，薪火化作了这样一棵看起来十分粗糙的小树苗。他把目光放到小树茎干表皮的一支寸许的枝杈上，冥冥中，一道道拳碎虚空、念开宇宙的强横身影幻灭之间，化作一片光幕，依着赵景阳的意，投射在面前。
这片光幕中，显化出来，却是一棵技能树——最上层是修行道三个字，从修行道延申演化，其下便是根本法、斗战科、丹科、器科、阵法科、符箓科等十余项次级分支。
每一个次级分支之下，又有密密麻麻数不清的三级分支。比如斗战科之下的神通目、法术目、秘术目等等。
眼下，这棵修行技能树上，微微有亮光的，止少数几项，而且光芒很微弱；余下绝大多数都是灰色的，尚未点亮。
将目光投降有亮光的‘修行科’之上，一些信息便立刻呈现出来。
首先是对修行科三个字的解释——是‘人’的个体强大自身的道路，然后强调‘以人为本’的理念，鄙薄神魔仙佛的概念，并将之纳入‘以人为本’的根本理念之下。
表达‘人’之强盛，不以神魔仙佛的意志为转移；而坚定‘以人为本’的根源，阐述神魔仙佛皆源自于‘人’，再强横的存在，也只是‘人’的概念之下的分支。
这便是修行道的核心思想。
赵景阳现在修为虽然不高，但对修行有着自己的理解，那是黑暗中无数年磨砺思考的所得；修行这个东西，它不是单纯的提升再提升，不是单纯的物质层面；在个体强大的过程中，必须要遵循某些理念，也就是心灵的依持，否则就会迷失，最终消亡。
这些理念，细究起来，便如是道家、佛家的思想，是一种哲学层面的东西。
当一个人遵循某种思想，便会渐渐向其靠拢，最终被同化。这就是信徒。
而眼前薪火变化的小树，却对其进行了一个新的界定；将‘人’的概念，将‘以人为本’四个字，作为更高层次的总和，以其容纳‘人’之下的种种理念，坚定‘人’之一字的根本。
在赵景阳看来，这便如同是个锚。
当信奉种种理念的信徒在可能被这些理念同化，将所谓的神魔仙佛当作唯一、当作道理，而失去本我，丧失根源的时候，用‘人’之一字，锚定住他们的本心，使其不被同化，而保住作为一个‘人’的自由心灵。
这是一种伟大的理念！
赵景阳心下无比认同。
理念或者信仰，当走向一个极限的时候，人就会失去自我。理念、思想或者信仰，应该以人为本，而不是把人变作奴隶。
赵景阳不免想起儒门的中庸。中庸不是庸碌，而是持中，是保持理智，是不走极端，是守住‘人’之一字。
趋近于‘中庸’的理念、思想和信仰，往往才是大众的选择之所在。保持理智，不走极端，守卫大众。
‘人’很大。
于功能妙用——只知道一个宽泛的概念——它具备承载和沟通人道气运、归纳和储藏知识，解析和推演未知的强大功能，是一件人道圣物！
它是一朵火焰，也可以是一棵树，是一座宝塔、一间楼宇，只凭赵景阳的意，在火焰本相之外，它可以是任何形象存在。
这朵红的纯正的薪火从赵景阳眉心的火光里显化出来，便在他面前化作一棵小树；这棵树没有叶子，茎干笔直，分明止一尺，却给人一种意犹未尽，似还有着无尽生长余地的感觉。
在茎干的周围，一些小小的枝杈延申出来，最长的不过寸许，止两支；最短的只是些小疙瘩模样，还没生出来。
依着赵景阳的意志，薪火化作了这样一棵看起来十分粗糙的小树苗。他把目光放到小树茎干表皮的一支寸许的枝杈上，冥冥中，一道道拳碎虚空、念开宇宙的强横身影幻灭之间，化作一片光幕，依着赵景阳的意，投射在面前。
这片光幕中，显化出来，却是一棵技能树——最上层是修行道三个字，从修行道延申演化，其下便是根本法、斗战科、丹科、器科、阵法科、符箓科等十余项次级分支。
每一个次级分支之下，又有密密麻麻数不清的三级分支。比如斗战科之下的神通目、法术目、秘术目等等。
眼下，这棵修行技能树上，微微有亮光的，止少数几项，而且光芒很微弱；余下绝大多数都是灰色的，尚未点亮。
将目光投降有亮光的‘修行科’之上，一些信息便立刻呈现出来。
首先是对修行科三个字的解释——是‘人’的个体强大自身的道路，然后强调‘以人为本’的理念，鄙薄神魔仙佛的概念，并将之纳入‘以人为本’的根本理念之下。
表达‘人’之强盛，不以神魔仙佛的意志为转移；而坚定‘以人为本’的根源，阐述神魔仙佛皆源自于‘人’，再强横的存在，也只是‘人’的概念之下的分支。
这便是修行道的核心思想。
赵景阳现在修为虽然不高，但对修行有着自己的理解，那是黑暗中无数年磨砺思考的所得；修行这个东西，它不是单纯的提升再提升，不是单纯的物质层面；在个体强大的过程中，必须要遵循某些理念，也就是心灵的依持，否则就会迷失，最终消亡。
这些理念，细究起来，便如是道家、佛家的思想，是一种哲学层面的东西。
当一个人遵循某种思想，便会渐渐向其靠拢，最终被同化。这就是信徒。
而眼前薪火变化的小树，却对其进行了一个新的界定；将‘人’的概念，将‘以人为本’四个字，作为更高层次的总和，以其容纳‘人’之下的种种理念，坚定‘人’之一字的根本。
在赵景阳看来，这便如同是个锚。
当信奉种种理念的信徒在可能被这些理念同化，将所谓的神魔仙佛当作唯一、当作道理，而失去本我，丧失根源的时候，用‘人’之一字，锚定住他们的本心，使其不被同化，而保住作为一个‘人’的自由心灵。
这是一种伟大的理念！
赵景阳心下无比认同。
理念或者信仰，当走向一个极限的时候，人就会失去自我。理念、思想或者信仰，应该以人为本，而不是把人变作奴隶。
赵景阳不免想起儒门的中庸。中庸不是庸碌，而是持中，是保持理智，是不走极端，是守住‘人’之一字。
趋近于‘中庸’的理念、思想和信仰，往往才是大众的选择之所在。保持理智，不走极端，守卫大众。
‘人’很大。