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的。
身后围着一群小姑娘，那个最小的姑娘急切地摆着手，眼里透出翘盼的目光。
我拉着她的小手问：“合影要多少钱？小朋友。”
她笑了，用嘴角示意身边的大孩子，意思说：问她吧。
一个孩子抢着说：“叔叔，随便给，我们都和你合影。”
我被眼前一群淳朴、天真的孩子所感动，我把他们全揽在身边，背对湖边的毡房照了一张相，然后，我给大孩子钱，让她去分配这笔小小的酬劳。
司机走过来很神秘地告诉我：“可以吃到湟鱼啦！”
他把我们带进路边的一家小饭店。刚坐定，店主就把一条七、八两重的湟鱼拿过来，鱼在挣扎着。我仔细地观察，湟鱼学名称青海裸鲤，它和东海的黄鱼没有相似的地方，湟鱼体型瘦长而黄鱼胖短、湟鱼颜色灰黑而黄鱼金黄，湟鱼无鳞而黄鱼有鳞。不大一会儿，一盘红烧湟鱼端了上来。这鱼一年才长一两，长这么大不得个十年八载！我们真舍不得吃，其鱼香扑鼻，其肉雪白细嫩，入口鲜美无比。平常，我不爱吃鱼，更不吃鱼头，司机介绍说这鱼头好吃，我平生第一次细细地把鱼头吃光，其味甚佳！没等我们吃完，店主急忙把鱼骨打扫干净，我以为鱼骨值钱。
他笑了，凑到我身边神秘地说：“保护对象，不让吃，逮着要处罚！”他把我领到店门口，那里贴着一张告示，上面写着：封湖三十年！我为之叫好，青海湖有救了！湟鱼有救了！可是转念一想：当地管理部门是干吗吃的？难道到了湖死鱼绝的时候才管吗！
司机告诉我：“没有封湖之前，这里的湟鱼也很便宜，两元钱一斤。现在，只能在这里能偷偷吃上，不是犯法也是违章，不过你们不知者无罪。”
站在告示前，我想起1963年3月，我们那里也贴出国务院关于禁止敲罟的命令，禁止滥捕黄鱼的告示，但是，为时已晚！
渔民用最残酷的办法——敲罟法捕鱼。
据考证，这种利用声学原理野蛮的捕捞方式始于广东奥东一带。在捕鱼的时候，由一二艘10～15吨的大渔船，携带20～30艘小渔船，组成150人左右的生产单位，俗称一艚，在小船上的人不停地敲击黄檀木板和竹筒，四面八方围而击梆，那声音震天动地，翻江倒海，震耳欲聋，黄鱼胆小，因为它的头中有“石块”最怕敲击声，黄鱼被惊吓，往中央逃窜，最后，挤在一起，小的被吓死，大的也肚皮朝天，难逃厄运。鱼多的时候，拢起来像座小山，把停在中央的渔船都托起来！渔民拣大的鱼，其余的弃之，葬身大海，黄鱼到了断子绝孙的地步！那时，市面上，到处是黄鱼，五、六分钱一斤都没人要，卖不了的就臭了，成了垃圾倒掉。
在东海，经过三次浩劫。
第一次在1957年，在温州一地，据统计，当年参加捕鱼作业的渔船超过4000艘，人员2万余，总产量9。65吨。
第二次在1960年，那年头，灾情严重，老百姓常常饿肚子，天灾人祸，当地政府有一种“救鱼不如先救人”观点，默许渔民们肆意滥捕！
第三次在1967年，文化大革命的特殊年代，百姓造反，政府瘫痪，从1967年～1974年，历时9个年头。
在1967年春，国务院根据温州的出现的严重情况，再次发布了关于禁止敲罟的通告，但是，由于温州处于民间两派武斗，军事割据，国务院通告无法贯彻落实。
到了1974年，温州地区革命委员会再次发布禁令，打击了首要分子，没收渔具，停止供应渔需物资，最后，才刹住此股歪风。其实，黄鱼快绝了，让捕也捕不着鱼。
这种毁灭性的捕鱼方式，给海洋生物带来了大灾难，致使世界上惟独中国特有的大黄鱼瀕临毁灭的厄运，黄鱼几乎绝种了！
四
回程的线路走南线，经过湟中回西宁，途中经过塔尔寺。
塔尔寺在宗咯莲花山中，始建于明洪武二十二年，是我国藏传佛教的四大中心之一，是格鲁派开创者宗喀巴的诞生地。塔尔寺，庙宇雄伟壮观，僧舍九千余间。鼎盛时，僧侣有三、四千人。寺内，文物珍品，琳琅满目；古籍藏书，浩如烟海。其壁画、堆绣、酥油花堪称艺术三绝！寺内，设两大学院：宪宗、密宗。
导游告诉我：“寺内有活佛十四位之多，有一位最年长的活佛，他不闻世俗之事，一直在山洞里修行，其洞口，常有巨蟒来听经，守在洞口，凡人不敢近前。”
江泽民主席光临该寺，僧众倾寺相迎，惟独最年长的活佛不来，再三去请他，说是主席来了，他不解地问：“主席为何人？”来人再三解释：“主席有皇帝之尊。不可怠慢！”经僧众再三恳请，他才与主席合影。
有一小偷，到他卧室行窃，环顾室内，徒有四壁，只有一条旧毛毯，小偷卷走毛毯，活佛起身相让，事后管家不解埋怨他，活佛说：“他比我更需要。”
寺内，最小的活佛才十一岁，他倒是很活跃。导游问我们是否去拜谒他，只需奉献一条哈达，就可以接受活佛的摸顶祈福，或者带小物件请他开光。我看天色已晚，不愿叨扰活佛，再说，我已到了知命之年，欲念淡漠，仕途、地位、钱财，无所求也。
的。
身后围着一群小姑娘，那个最小的姑娘急切地摆着手，眼里透出翘盼的目光。
我拉着她的小手问：“合影要多少钱？小朋友。”
她笑了，用嘴角示意身边的大孩子，意思说：问她吧。
一个孩子抢着说：“叔叔，随便给，我们都和你合影。”
我被眼前一群淳朴、天真的孩子所感动，我把他们全揽在身边，背对湖边的毡房照了一张相，然后，我给大孩子钱，让她去分配这笔小小的酬劳。
司机走过来很神秘地告诉我：“可以吃到湟鱼啦！”
他把我们带进路边的一家小饭店。刚坐定，店主就把一条七、八两重的湟鱼拿过来，鱼在挣扎着。我仔细地观察，湟鱼学名称青海裸鲤，它和东海的黄鱼没有相似的地方，湟鱼体型瘦长而黄鱼胖短、湟鱼颜色灰黑而黄鱼金黄，湟鱼无鳞而黄鱼有鳞。不大一会儿，一盘红烧湟鱼端了上来。这鱼一年才长一两，长这么大不得个十年八载！我们真舍不得吃，其鱼香扑鼻，其肉雪白细嫩，入口鲜美无比。平常，我不爱吃鱼，更不吃鱼头，司机介绍说这鱼头好吃，我平生第一次细细地把鱼头吃光，其味甚佳！没等我们吃完，店主急忙把鱼骨打扫干净，我以为鱼骨值钱。
他笑了，凑到我身边神秘地说：“保护对象，不让吃，逮着要处罚！”他把我领到店门口，那里贴着一张告示，上面写着：封湖三十年！我为之叫好，青海湖有救了！湟鱼有救了！可是转念一想：当地管理部门是干吗吃的？难道到了湖死鱼绝的时候才管吗！
司机告诉我：“没有封湖之前，这里的湟鱼也很便宜，两元钱一斤。现在，只能在这里能偷偷吃上，不是犯法也是违章，不过你们不知者无罪。”
站在告示前，我想起1963年3月，我们那里也贴出国务院关于禁止敲罟的命令，禁止滥捕黄鱼的告示，但是，为时已晚！
渔民用最残酷的办法——敲罟法捕鱼。
据考证，这种利用声学原理野蛮的捕捞方式始于广东奥东一带。在捕鱼的时候，由一二艘10～15吨的大渔船，携带20～30艘小渔船，组成150人左右的生产单位，俗称一艚，在小船上的人不停地敲击黄檀木板和竹筒，四面八方围而击梆，那声音震天动地，翻江倒海，震耳欲聋，黄鱼胆小，因为它的头中有“石块”最怕敲击声，黄鱼被惊吓，往中央逃窜，最后，挤在一起，小的被吓死，大的也肚皮朝天，难逃厄运。鱼多的时候，拢起来像座小山，把停在中央的渔船都托起来！渔民拣大的鱼，其余的弃之，葬身大海，黄鱼到了断子绝孙的地步！那时，市面上，到处是黄鱼，五、六分钱一斤都没人要，卖不了的就臭了，成了垃圾倒掉。
在东海，经过三次浩劫。
第一次在1957年，在温州一地，据统计，当年参加捕鱼作业的渔船超过4000艘，人员2万余，总产量9。65吨。
第二次在1960年，那年头，灾情严重，老百姓常常饿肚子，天灾人祸，当地政府有一种“救鱼不如先救人”观点，默许渔民们肆意滥捕！
第三次在1967年，文化大革命的特殊年代，百姓造反，政府瘫痪，从1967年～1974年，历时9个年头。
在1967年春，国务院根据温州的出现的严重情况，再次发布了关于禁止敲罟的通告，但是，由于温州处于民间两派武斗，军事割据，国务院通告无法贯彻落实。
到了1974年，温州地区革命委员会再次发布禁令，打击了首要分子，没收渔具，停止供应渔需物资，最后，才刹住此股歪风。其实，黄鱼快绝了，让捕也捕不着鱼。
这种毁灭性的捕鱼方式，给海洋生物带来了大灾难，致使世界上惟独中国特有的大黄鱼瀕临毁灭的厄运，黄鱼几乎绝种了！
四
回程的线路走南线，经过湟中回西宁，途中经过塔尔寺。
塔尔寺在宗咯莲花山中，始建于明洪武二十二年，是我国藏传佛教的四大中心之一，是格鲁派开创者宗喀巴的诞生地。塔尔寺，庙宇雄伟壮观，僧舍九千余间。鼎盛时，僧侣有三、四千人。寺内，文物珍品，琳琅满目；古籍藏书，浩如烟海。其壁画、堆绣、酥油花堪称艺术三绝！寺内，设两大学院：宪宗、密宗。
导游告诉我：“寺内有活佛十四位之多，有一位最年长的活佛，他不闻世俗之事，一直在山洞里修行，其洞口，常有巨蟒来听经，守在洞口，凡人不敢近前。”
江泽民主席光临该寺，僧众倾寺相迎，惟独最年长的活佛不来，再三去请他，说是主席来了，他不解地问：“主席为何人？”来人再三解释：“主席有皇帝之尊。不可怠慢！”经僧众再三恳请，他才与主席合影。
有一小偷，到他卧室行窃，环顾室内，徒有四壁，只有一条旧毛毯，小偷卷走毛毯，活佛起身相让，事后管家不解埋怨他，活佛说：“他比我更需要。”
寺内，最小的活佛才十一岁，他倒是很活跃。导游问我们是否去拜谒他，只需奉献一条哈达，就可以接受活佛的摸顶祈福，或者带小物件请他开光。我看天色已晚，不愿叨扰活佛，再说，我已到了知命之年，欲念淡漠，仕途、地位、钱财，无所求也。