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20天里,众人都会自由活动,而最后的十天,众人则相约到东合子的房间集训。花费了一下午时间指导松岛枫倭刀术的基本要领,东合子就再次闭门谢客了。他的九转玄功必须提升了。
东合子所师承的流派,其创始人乃是上古年间截教一气仙'余元',此流派以改造身体为主,使躯体能免疫各种伤害和不利影响。余元因故去世之后,便有'余宿'传承了有关秘术。接着陆续传承十代,到他这一带已经是十一代了。
需知九转玄功并不是一种功法,而是一类功法的总称。大凡学仙之人不外乎是追求超脱生死,要超脱生死一是要保留元神不灭,而是要找一个寄托元神的躯体。也就是”神形具备”,否则元神独壮而无好躯体,就如同是小舟入海,虽暂时无恙,但终有覆灭的一日。反之仅有超凡的躯体,而元神虚弱,那更是不堪,不用什么劫难,只需一些精深的巫法便能取其性命。且空有强悍体格,而无变化之道,那便如礁石,虽然顽强,但终有淹没之日。因此上乘功法莫不是两者皆备。
不过要点虽然相同,但方法可就各式各样了。在上古之时流传最广的仙功,便是以修炼元神为核心。在元神壮大时,附带着将肉身转化为超凡之体,举手投足间便有天地力量保护。阐教十二金仙莫不是如此。
但除此之外尚有许多别的方法,虽然它们在初期和元神修练法一样,都需要炼就五气。但到了高处便大不一样了。其中有一个很大的门类,专门以修炼肉身为核心,当肉身超凡之时,也辅修元神,等到后期二者同修,也能修成后天不灭体。说穿了就是把自己肉身练成一个法宝,不假外物便能御劫长存!
此法门大致分为两种,一种重的是变化之道,一种重的是守元之道。
截教门下的吕岳修的便是变化之道,其特征便是随意变化出三头六臂来。此术修道颠峰能身通万千事物的变化之本,自然万劫不惧。只是他学艺不精,又另学颇多杂术,分散了精力,致使此道术没有发扬光大。
反之,东合子的祖师爷--余元,修的则是守元之道,此道不善变化,可一旦修成,那除了蕴涵先天杀伐之力的法宝,任何后天的法宝、异术皆杀不得。
当然也有二者同修的,杨戬便是如此,而同为梅山七怪的袁洪也是如此。东合子结合前人搜集的大量的残破资料,走的也是二者同修的路数。
不过修习九转玄功之前,首先的一个问题就是巴德贝的问题,这货居然把自己弄死了送了进来。巴德贝的手法也没有什么特别的,就是散了三魂七魄,断绝肉身生机,再以炼气术的一丝真力维持不散尽,如果前世东合子,还是有把握将巴德贝复活的,可是如今夺舍后道术尽废,修为退尽,有万般妙法无从使用。若说师承,这巴德贝也不过是他网上随手点化的旁听生,连记名弟子都不算。可是这巴德贝乃是一只老猫,直觉极准,虽然道行不高,却配合着东合子教他的术数之道青出于蓝,若非由此本事,他也抓不住主神传送王芳的前夕用此等行险的手法。
“唉,佛门二祖为求真法雪中自断一臂,你这毅力比他也只高不低啊,等救你过来就收你为记名弟子。”这只猫如果再不处理就回天乏术了。
“只能用灵山神鼠法改一改了。”三山九侯术里的仙申灵猿法、灵山神鼠法其法:用朱砂、雄黄、白茅、天麻、苍术诸药喂养老猴;每月初一十五并令饮符水;于申日杀猴,骨肉煅灰,选净地埋藏,上覆毛皮,而后用咒祭之即成仙猿,常人不得见,随法师如意驱遣,灵山神鼠法同样。
本来这就是地煞旁门之术,所谓七步尘技、万法归宗、三山九侯术都是这类,这种术法里最有名的就是五鬼浑天法。
巴德贝是一只猫妖,其肉身直接合用,倒是省了用药物喂养的步骤。所以东合子以自己的法术见识将这套法术修改了一下。
因为巴德贝是一只猫,东合子选择寅(虎)时将其扒皮火化,选择了东合子房间巨龟岛屿的地眼所在埋入其中,上面覆盖上巴德贝的毛皮,然后念咒一番祭拜,东合子省略了很多不能补全的步骤,所以他不得不斩去一丝分神为寄托,配合着他的炼气术与咒语共鸣。随着仪式的继续,一道虚影从毛皮上升起渐渐凝实化为了巴德贝的样子。
“咦,师父,我是让您复活我啊,您怎么把我炼成小鬼了。”一道感情复杂的意念传来,东合子尴尬的回了一道意念。
“为师遭了劫难,夺舍重生才来到此地,道行十不存一,能把你变成小鬼已经算是侥幸了。如今你寄托于为师的一丝分神,算是随我驱使的一只灵猫了。他日得了机缘,为师再为你重塑肉身吧。”
“唉,暂时只好如此了。”
20天里,众人都会自由活动,而最后的十天,众人则相约到东合子的房间集训。花费了一下午时间指导松岛枫倭刀术的基本要领,东合子就再次闭门谢客了。他的九转玄功必须提升了。
东合子所师承的流派,其创始人乃是上古年间截教一气仙'余元',此流派以改造身体为主,使躯体能免疫各种伤害和不利影响。余元因故去世之后,便有'余宿'传承了有关秘术。接着陆续传承十代,到他这一带已经是十一代了。
需知九转玄功并不是一种功法,而是一类功法的总称。大凡学仙之人不外乎是追求超脱生死,要超脱生死一是要保留元神不灭,而是要找一个寄托元神的躯体。也就是”神形具备”,否则元神独壮而无好躯体,就如同是小舟入海,虽暂时无恙,但终有覆灭的一日。反之仅有超凡的躯体,而元神虚弱,那更是不堪,不用什么劫难,只需一些精深的巫法便能取其性命。且空有强悍体格,而无变化之道,那便如礁石,虽然顽强,但终有淹没之日。因此上乘功法莫不是两者皆备。
不过要点虽然相同,但方法可就各式各样了。在上古之时流传最广的仙功,便是以修炼元神为核心。在元神壮大时,附带着将肉身转化为超凡之体,举手投足间便有天地力量保护。阐教十二金仙莫不是如此。
但除此之外尚有许多别的方法,虽然它们在初期和元神修练法一样,都需要炼就五气。但到了高处便大不一样了。其中有一个很大的门类,专门以修炼肉身为核心,当肉身超凡之时,也辅修元神,等到后期二者同修,也能修成后天不灭体。说穿了就是把自己肉身练成一个法宝,不假外物便能御劫长存!
此法门大致分为两种,一种重的是变化之道,一种重的是守元之道。
截教门下的吕岳修的便是变化之道,其特征便是随意变化出三头六臂来。此术修道颠峰能身通万千事物的变化之本,自然万劫不惧。只是他学艺不精,又另学颇多杂术,分散了精力,致使此道术没有发扬光大。
反之,东合子的祖师爷--余元,修的则是守元之道,此道不善变化,可一旦修成,那除了蕴涵先天杀伐之力的法宝,任何后天的法宝、异术皆杀不得。
当然也有二者同修的,杨戬便是如此,而同为梅山七怪的袁洪也是如此。东合子结合前人搜集的大量的残破资料,走的也是二者同修的路数。
不过修习九转玄功之前,首先的一个问题就是巴德贝的问题,这货居然把自己弄死了送了进来。巴德贝的手法也没有什么特别的,就是散了三魂七魄,断绝肉身生机,再以炼气术的一丝真力维持不散尽,如果前世东合子,还是有把握将巴德贝复活的,可是如今夺舍后道术尽废,修为退尽,有万般妙法无从使用。若说师承,这巴德贝也不过是他网上随手点化的旁听生,连记名弟子都不算。可是这巴德贝乃是一只老猫,直觉极准,虽然道行不高,却配合着东合子教他的术数之道青出于蓝,若非由此本事,他也抓不住主神传送王芳的前夕用此等行险的手法。
“唉,佛门二祖为求真法雪中自断一臂,你这毅力比他也只高不低啊,等救你过来就收你为记名弟子。”这只猫如果再不处理就回天乏术了。
“只能用灵山神鼠法改一改了。”三山九侯术里的仙申灵猿法、灵山神鼠法其法:用朱砂、雄黄、白茅、天麻、苍术诸药喂养老猴;每月初一十五并令饮符水;于申日杀猴,骨肉煅灰,选净地埋藏,上覆毛皮,而后用咒祭之即成仙猿,常人不得见,随法师如意驱遣,灵山神鼠法同样。
本来这就是地煞旁门之术,所谓七步尘技、万法归宗、三山九侯术都是这类,这种术法里最有名的就是五鬼浑天法。
巴德贝是一只猫妖,其肉身直接合用,倒是省了用药物喂养的步骤。所以东合子以自己的法术见识将这套法术修改了一下。
因为巴德贝是一只猫,东合子选择寅(虎)时将其扒皮火化,选择了东合子房间巨龟岛屿的地眼所在埋入其中,上面覆盖上巴德贝的毛皮,然后念咒一番祭拜,东合子省略了很多不能补全的步骤,所以他不得不斩去一丝分神为寄托,配合着他的炼气术与咒语共鸣。随着仪式的继续,一道虚影从毛皮上升起渐渐凝实化为了巴德贝的样子。
“咦,师父,我是让您复活我啊,您怎么把我炼成小鬼了。”一道感情复杂的意念传来,东合子尴尬的回了一道意念。
“为师遭了劫难,夺舍重生才来到此地,道行十不存一,能把你变成小鬼已经算是侥幸了。如今你寄托于为师的一丝分神,算是随我驱使的一只灵猫了。他日得了机缘,为师再为你重塑肉身吧。”
“唉,暂时只好如此了。”