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第六百六十章新的高度
王越现在一出手，就全神贯注，将自己目前所能达到的最高境界拳法，展示了出来。心意六合，关节气打，虽然没有爆发出占尽优势的全部体力，但在技巧上却已将他的拳法施展的淋漓尽致，再没有丝毫保留。
以至于，刚刚被王越一肘震得半身酥麻，面红耳赤，正想要鼓起全力，重新出手的常真如，眼见他和苏明秋一交手，都顿时大吃了一惊，不由自主的呆住了。
前朝时有宗师级的高手曾经总结过，说“俗云：拳中之内劲是鼓小腹，硬如坚石，非也。拳中之内劲乃是人之元神、元气相合，坎离相交于丹田，不偏不倚，和而不流，自无而有，自微而著，自小而大，由一气之动而发于周身，贯串四梢。”
又有无当一脉的道家真人云：“心意一动则分发四肢。一气活活泼泼，无时不然，随意所至，意志所向。内劲之妙，放之则弥六合，卷之则退藏于密……。”
常真如也是唐国大师级的拳法名家，自然深知武者练拳与道家练气之间的关系和道理。但知道和做到那是两回事，即便是以他现在的功夫，也没有将体内的这一口丹田气，练成内力，如今一见王越出手，呼吸吐纳，关节发力，正和一些古谱拳经中所描述的“混元一气”，一般无二。
顿时目瞪口呆。然后不禁颓废不已。
“混元者，元气未分，混沌为一，元气之始也!其大无外，其小无内。拳家至此境界者，周天已通，如古之道者，餐霞饮瀣，流转五脏，养气炼药，久而久之则先天可期，大道始成，谓之得道者也……。”
这就是拳经中从一些古谱善本中对于内力的一种描述。其间虽然借鉴了大量的丹道术语，说的也是云深雾绕，让人读来，多觉得有些夸张了，但对于常真如这样的人来讲，这却绝非一种虚妄。
道家中的混元一气固然是玄之又玄，牵扯到许多的意识形态的东西，但放在武术中，这个混元一气却是实实在在的一种境界。
练拳的人，讲究丹田发力，简单点说就是运用腹部和腰胯的肌肉来发力继而带动全身上下的力量。而这种力量，在很多人眼中，其实就是“内力”了。虽然高明，但也就是那么一回事，但凡内家拳有成的高手，几乎无一不是精通此道的。
可事实上，真正的内力，远没有这么简单。拳法中的“丹田力”不过就是内家功中的一种发力技巧，力量尽管是同样是生发于丹田，但却是源起于肌肉和筋骨的震荡发力，并不是真正的“气”。
再说的明白点儿，能够被称之为混元一气的内力，其实也就是道家练气中的“真气”。只不过道家练气，求的是食气长生，而武者练拳，练得却是真气发力。两者虽同出一源，却各为体用。
练习内家拳的人，初学时还要打熬筋骨，锻炼外功，等到筋骨柔韧宛如千锤百炼之后，才能站桩练劲，研习技巧，直至数年之后，力随身动，一拳打出去，浑身上下的力都能凝结成一体。也就是所谓的“整劲”。
再进一步，就可以锻炼心意，降龙伏虎，把脊椎和腰胯的重心调整到最适合自己的程度，慢慢的让力量渗透到体内的皮膜和内脏，从而连通里外，一以贯之。而这亦即是所谓的打通了小周天，因为任督二脉就在人身的脊椎和胸腹前面的一条线上，内外贯通，练通了脊椎和腰胯，丹田自然就通了，前后形成一条循环，发力自然就无碍了。
然后，再有那天资卓越者，以此为根基百尺竿头更进一步，就可以着手进行真正的练气。一口丹田气，流转于五脏之间，时时调理淬炼，修复暗伤，并开始融入血脉，渗透骨髓。
这样一来，才使得人身最终浑然天成，发力时，不再有半点内外之别，力量直达五梢，充斥皮膜遍布周身。如此，周而复始，练到最高境界，便是血如汞，髓如霜，内家功夫至此可为大成。
练拳的人到了这个境界后，内脏通透，血气充足，髓液圆满，只要保养得当，活个一百七八十岁，也是正常。
不过功夫到了这一步，内家拳虽然大成，可却也不是说就再也没有进步的可能了。内家拳养练一体，固然可以让人延年益寿，妙用无穷，但对道家而言，这却也只不过是后天之巅而已。再往前一步，还有先天一说。谓之为，内敛丹元，玉液还丹，金丹九转。
拳法到了这一层境界，便是“先天秘境”，真正的是由“武术”晋升为“武道”了。和古代道士修炼成仙，殊途同归，都是打破樊笼，逆反先天，是去假存真的“真人”。
而道经云：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。“。
又说：“真人者，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深…….”
“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
这... -->>
第六百六十章新的高度
王越现在一出手，就全神贯注，将自己目前所能达到的最高境界拳法，展示了出来。心意六合，关节气打，虽然没有爆发出占尽优势的全部体力，但在技巧上却已将他的拳法施展的淋漓尽致，再没有丝毫保留。
以至于，刚刚被王越一肘震得半身酥麻，面红耳赤，正想要鼓起全力，重新出手的常真如，眼见他和苏明秋一交手，都顿时大吃了一惊，不由自主的呆住了。
前朝时有宗师级的高手曾经总结过，说“俗云：拳中之内劲是鼓小腹，硬如坚石，非也。拳中之内劲乃是人之元神、元气相合，坎离相交于丹田，不偏不倚，和而不流，自无而有，自微而著，自小而大，由一气之动而发于周身，贯串四梢。”
又有无当一脉的道家真人云：“心意一动则分发四肢。一气活活泼泼，无时不然，随意所至，意志所向。内劲之妙，放之则弥六合，卷之则退藏于密……。”
常真如也是唐国大师级的拳法名家，自然深知武者练拳与道家练气之间的关系和道理。但知道和做到那是两回事，即便是以他现在的功夫，也没有将体内的这一口丹田气，练成内力，如今一见王越出手，呼吸吐纳，关节发力，正和一些古谱拳经中所描述的“混元一气”，一般无二。
顿时目瞪口呆。然后不禁颓废不已。
“混元者，元气未分，混沌为一，元气之始也!其大无外，其小无内。拳家至此境界者，周天已通，如古之道者，餐霞饮瀣，流转五脏，养气炼药，久而久之则先天可期，大道始成，谓之得道者也……。”
这就是拳经中从一些古谱善本中对于内力的一种描述。其间虽然借鉴了大量的丹道术语，说的也是云深雾绕，让人读来，多觉得有些夸张了，但对于常真如这样的人来讲，这却绝非一种虚妄。
道家中的混元一气固然是玄之又玄，牵扯到许多的意识形态的东西，但放在武术中，这个混元一气却是实实在在的一种境界。
练拳的人，讲究丹田发力，简单点说就是运用腹部和腰胯的肌肉来发力继而带动全身上下的力量。而这种力量，在很多人眼中，其实就是“内力”了。虽然高明，但也就是那么一回事，但凡内家拳有成的高手，几乎无一不是精通此道的。
可事实上，真正的内力，远没有这么简单。拳法中的“丹田力”不过就是内家功中的一种发力技巧，力量尽管是同样是生发于丹田，但却是源起于肌肉和筋骨的震荡发力，并不是真正的“气”。
再说的明白点儿，能够被称之为混元一气的内力，其实也就是道家练气中的“真气”。只不过道家练气，求的是食气长生，而武者练拳，练得却是真气发力。两者虽同出一源，却各为体用。
练习内家拳的人，初学时还要打熬筋骨，锻炼外功，等到筋骨柔韧宛如千锤百炼之后，才能站桩练劲，研习技巧，直至数年之后，力随身动，一拳打出去，浑身上下的力都能凝结成一体。也就是所谓的“整劲”。
再进一步，就可以锻炼心意，降龙伏虎，把脊椎和腰胯的重心调整到最适合自己的程度，慢慢的让力量渗透到体内的皮膜和内脏，从而连通里外，一以贯之。而这亦即是所谓的打通了小周天，因为任督二脉就在人身的脊椎和胸腹前面的一条线上，内外贯通，练通了脊椎和腰胯，丹田自然就通了，前后形成一条循环，发力自然就无碍了。
然后，再有那天资卓越者，以此为根基百尺竿头更进一步，就可以着手进行真正的练气。一口丹田气，流转于五脏之间，时时调理淬炼，修复暗伤，并开始融入血脉，渗透骨髓。
这样一来，才使得人身最终浑然天成，发力时，不再有半点内外之别，力量直达五梢，充斥皮膜遍布周身。如此，周而复始，练到最高境界，便是血如汞，髓如霜，内家功夫至此可为大成。
练拳的人到了这个境界后，内脏通透，血气充足，髓液圆满，只要保养得当，活个一百七八十岁，也是正常。
不过功夫到了这一步，内家拳虽然大成，可却也不是说就再也没有进步的可能了。内家拳养练一体，固然可以让人延年益寿，妙用无穷，但对道家而言，这却也只不过是后天之巅而已。再往前一步，还有先天一说。谓之为，内敛丹元，玉液还丹，金丹九转。
拳法到了这一层境界，便是“先天秘境”，真正的是由“武术”晋升为“武道”了。和古代道士修炼成仙，殊途同归，都是打破樊笼，逆反先天，是去假存真的“真人”。
而道经云：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。“。
又说：“真人者，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深…….”
“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
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